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Cuando la marea baja...

2011-08-26T22:32:00.000-07:00

Seguramente los que viven en Argentina yalo sabían, pero yo no. No vivo en elpaís desde hace 11
años aunque leo todos los días los diarios argentinos. Estoysegura de no ser la única persona que en este momento siente asco por lahistoria del marino y la vedette. Quemientras los chicos eran entregados y sus madres matadas con sus padres, Maseraestaba divirtiéndose con mujeres frívolas y huecas, pero de fama. Como esehombre podía divertirse si sus manos se manchaban todos los días más? Acasoestaba tan erotizado, como los israelíes cuando hay muertos y guerra?

Efectivamente un asesino sesentón, que seacuesta con una treintañera, tiene que tener una relación con el imaginario que trasmite poder. de muchaseguridad. Y no se equivocaba, asesino, usted tenía la palabra para decidir eldestino de las personas de mi pueblo Usted está muerto, pero les ha legado a sudescendencia, esta idea de que estando sobre la vida y la muerte de laspersonas, la excitación se premia con mujeres que pueden también bailar a vuestroritmo, trabajadoras ricas, cuyos cuerpos valen todo lo que usted podíapagarles.

Ellas, dan repugnancia, y soninescrupulosas y también eran explotadas por usted. No las defiendo, son canallas también, perotan estrechas que seguramente no sabían que no eran matadas físicamente, pero quesu alma había quedado ensuciada para siempre. Carecieron de sensibilidad, seidentificaron con el asesino a cambio de emociones con monedas de oro.

Y los argentinos que justificaban lasmuertes en manos de ustedes, se habrán sentido también cerca del ideal, elmarino, que iba en barco, cumplía con la patria y elegía mujeres. Usted, Masera sembró las semillas para queMenem encuentre al pueblo acostumbrado a que mientras se mueren de hambre los niños, las botellas de champagne se destapaban para compartirlas con el mismo tipo demujeres, las que comercian con sus cuerpos, y los cobran caro, por las leyesdel mercado. Hay quienes paguen.

Si fuera solo la argentina, me aliviaríahaberla abandonado, pero hay una cuestión que excede fronteras, y es esanecesidad de tapar la división subjetiva, el vacío de la vida, la angustiaexistencial con las vivencias más vergonzosas, con el pretexto de que loshombres puedan vigorizarse con el horror, con el poder de decidir sobre la viday la muerte, con contar dinero a granel, porque es desde su relación con loslugares de poder que se pueden sentir, que valen por un segundo. Señores, como los bustos de sus empleadas,todo cae, y lo único que nos mantiene en esta vida con cierta dignidad esevitar dañar a nuestros semejantes , cuidar que nadie indefenso puedasufrir por nuestra culpa.

Y los israelíes , tan acostumbrados, asentir esas tensiones excitantes, con las muertes, debieran alguna vezpreguntarse si van a poder seguir siendo hombres, cuando incluyan el perdón, laclemencia, y excluyan la venganza. Quizás le teman a la impotencia, peropodrían evitar muchas muertes, y no se olviden, siempre está el Viagra.

Zully Flomenbaum,

Psicoanalista

Jerusalén, Israel

26/08/11

Al final del dia

2011-06-16T00:39:00.000-07:00

\Alfinal del dia,

cuando se cierra

ellibro

yse piensa en lo aprendido

quedael respiro

delesfuerzo

dela firmeza

enreducir

todoaquello

queno sirva

.paranada

zully flomenbaum

Incluir la catastrofe para poder ser libre.

2011-05-27T04:21:00.000-07:00

El gran problema esque, ante la crisis actual, no nos podemos fiar de nuestro sentido común.“Conocemos perfectamente el estado real de las cosas, pero no nos lo creemos”,argumenta. Nuestra actitud científica, fría y aparentemente neutra nos impideaceptar que nuestra realidad cotidiana pueda sufrir alguna alteración. No nosdamos cuenta de la violencia sistémica en la cual vivimos. ¿Qué hacer?, sepregunta Žižek. Es necesario dar el salto y hacer uso, por fin, de nuestraverdadera libertad, si queremos realmente la redención. La respuesta es unabella paradoja: “debemos aceptar que, en el plano de las posibilidades, nuestrofuturo está perdido, que la catástrofe ocurrirá, que ese es nuestro destino,para, acto seguido, sobre el trasfondo de esa aceptación, llevar a cabo el actoque cambiará el propio destino”. Lo que necesitamos, entonces, es tomar ladecisión de adelantarnos al futuro y aceptar la catástrofe, para, en unaelegante estrategia psicológica, deshacer el hado que ya está “dictado por losastros”.

Solamente humanos

2011-05-10T07:40:00.000-07:00

Cuando llega

elinstante

demirar

atras

y recordar

la plazoleta

la avenida,

elpatio,

conlos seres,

deuno,

con colores

ero ya no

-intensos

mas parecidos
a los de la

naturaleza,

humana,solo

humana....

dejando espacio
para vivir
y que importe
lo de otros
y aunque a veces
lo de uno
quede
entre parentesis
porque el
mundo
asi lo pide
y eso se quiere
y ya la intensidad
estara en la vida
que trae choques
pero tambien de copas
que brindan
por nuevos encuentros

zully flomenbaum

Lo que es de uno

2011-04-28T03:36:00.000-07:00

Sinamarras, aunque la soga

Dispuestaestaba al nudo
que la quiete,

y aunque la realidad
de no estar a la
deriva
ardia

Comosi la falta de ancla fuera,

Un constante repetir

Cadauno recibe algo

Eneste juego de barajas,

Acada uno le toca una carta

Yla astucia es no hacerse el distraido,
o cambiarla en la fantasia

sino aprender a jugar con esa carta

y jugar el juego propio o que
se lo cree asi
el que la carta permite

y los acoples de esta agraciada
Contodas las otras,

Queno sean esa
pero que hagan lazo.

Ysi el no amarrar es la carta

al tener que anclar
- para que sea posible la creacion

Seránlos nudos,
con los otros
con el mundo,
los engarces,

Quepermitan tirar la cuerda,
nombrando, para anudar

Aunque con otras piolas

por ser la soledad sin gracia
el sin nudo trae lios
- es una macana

la baraja debe ser nombrada

nominarla para saberla de "uno"-
Paraque el amarre

.no sea pura ilusion.

Zully Flomenbaum Margalit

Pensamientos

2011-04-02T08:49:00.000-07:00

Para mi había dos alternativas, o se creía en un mundo mejor y se luchaba en consecuencia o se era un escéptico y entonces uno se dedicaba a una tarea que no tuviera nada que ver con la vida de los otros.

Como tenía que creer en un ideal, por no animarme a otra cosa, viví las peores decepciones, mis angustias fueron terribles y ya no podía aportar más, reduciéndome a mi pequeño mundo egoísta, amargo, solitario.

No entendía, que la decepción y la búsqueda de perfección están muy lejos de lo humano y seguía mientras, negando las diferencias.

Tuve que peinar canas, dejar las minifaldas y los pantalones ajustados para entender que pretender lo perfecto es querer l imposible, es decir, no querer nada. Hay aquí una negación, que es la falta constitutiva del ser, y a partir de evitarla todo se construye es falso, ni siquiera ilusión.

Transito ahora la vida sin prisa o con menos de ella, con el horror de descubrir las diferencias, los agujeros nuestros, las faltas, escuchar las palabras dichas a medias, que mis decires, aunque dichos a medias, digan algo.

Tuve que pasar por varios análisis, huir de mí y de los otros más de una vez, espantarme ante las incongruencias, para poder tropezar con el muro, de los límites, de la inconsistencia, de la sorpresa, de lo inexistente en tanto completo.

Y así hoy, quizás más triste, pero medianamente más verdadera, sabiendo que tampoco eso lo voy a ser, circulo más madura, de nuevo, intentando escuchar.

El encuentro con lo posible se lo debo a mi posición de analista, el duelo a los ideales a mis análisis y el poder disfrutar con mi incompletud- y contradicciones... a la vida, quizas?.

Por Olguita Rabsiun "La tia Silva", Adriana Mitrovich, "el Hippy Torres Correa, Estela Lopez,Ramoncito, El Oveja, Arturito La gorda..., y por nosotros...

2011-03-22T04:10:00.000-07:00

Olguita Rabsiun en la misa de egresadas de la escuela Normal. 1972- La mataron en 1977

24 de marzo de 1976
Dia in-mundo

A cada uno de nosotros seguramente el golpe nos golpeó en un lugar diferente; pero es cierto que como pueblo quedamos con una huella, por lo perverso, lo increíblemente criminal y sobre todo, hipócrita y disfrazado.

Somos de una generación que hablamos de un antes y un después, de un momento en donde los ideales nos guiaban y otro, en donde, nos condenaban.

Y hoy, ya adultos, en nuestra mayoría, los que vivimos, estamos en la disyuntiva o la pregunta de cómo se sigue cuando ya no hay ideal posible.

Hoy entendemos que era muy difícil no quebrarse en la tortura y que no podemos condenar a nuestros compañeros que así lo hicieron, tampoco a los que iban dejando de militar, para preservarse a ellos y a sus familias, y que aun, con una confianza en el hombre, a medias, porque no se puede vivir de otra manera queremos seguir creyendo.

Y la pregunta es qué y en qué? En el hombre nuevo? Claro que no!! Y entonces es el momento de mirarse y preguntarse en que podemos estar seguros de nosotros, del uno individual.

Que seguimos queriendo una sociedad más justa en el lugar del mundo donde nos encontremos. Que no somos ángeles, pero que no perdimos la capacidad de reflexión. Que guardamos la ternura, aunque no la inocencia. Que ya no cambiamos de matices buscando la perfección, que reconocemos que es esta una palabra antipática, pero que queremos poder seguir, cada uno de nosotros, contando con orgullo lo que hacemos, lo que seguimos haciendo cada día para que este mundo, imperfecto, porque así lo hicimos, sea un poco más agradable.

Hoy, ya no se trata solo, con recordar gritando Nunca Mas, insisto que hay que romperse la cabeza para que sin creerse "los todos" o: "el pueblo" y las frases desgastadas, sigamos con la misma insistencia en nosotros, aunque solo fuera, para no mirar a un costado ante la injusticia, porque si no la denunciamos a cada paso, habremos pactado con el olvido aunque gritemos…..

2011-03-19T02:51:00.000-07:00

El Psicoanálisis de Jacques Lacan

Jacques Marie Emile Lacan nace el 13 de abril de 1901 en el seno de una familia parisina de clase media alta. En su adolescencia se entusiasmó con la filosofía, especialmente con los escritos de Spinoza. Su pasión por la filosofía se apreciará, más tarde, en su obra.
En 1920 comienza la carrera de medicina, obteniendo, años más tarde, su especialización en psiquiatría, interesándose particularmente en la psicosis paranoica.
Lacan se conectó con grandes pensadores de su época como Ferdinand de Saussure, Claude Levi-Strauss y Roman Jakobson; además de relacionarse con importantes figuras del arte como Salvador Dalí, Paul Eluard, Luis Buñuel y otros.
Precisamente Dalí, en su revista "Minotauro", hace mención a la tesis doctoral de Lacan, titulada "De la Psicosis Paranoica en sus relaciones con la personalidad".
Lacan encontró un elemento común en diversas manifestaciones de locura. Este punto en común tenía que ver con la imposición de algo procedente desde fuera del sujeto.
La figura de Lacan comienza a hacerse célebre a partir de su análisis del caso Aimeé, caso que tuvo importante repercusión en su época. Aimeé fue una mujer que intentó acuchillar, sin razón aparente, a una famosa actriz francesa de esa época llamada Huguette Duflos.
Lacan intentó rastrear las motivaciones que se escondían detrás de ese acto aparentemente insensato; y acierta que Aimeé llevaba una vida normal, trabajando y cuidando de su pequeño hijo pero, al mismo tiempo, veía en la famosa actriz una especie de ideal referente a una aspiración oculta relacionada con la fama y el prestigio.
Esta imagen ideal constituía a la vez una aspiración y un peligro, pues atentaba contra su vida normal de esposa y madre.
Lacan sostuvo que, al atacar a la Duflos, Aimeé se estaba atacando a sí misma. Lacan se interesó profundamente en la enmarañada relación que se daba entre esta imagen ideal y la identidad, y especialmente, en la manera en que la identidad puede extenderse fuera del cuerpo. La identidad de Aimeé, o al menos una parte, residía fuera de ella, en una imagen ideal representada por la actriz famosa.

El Estadio del Espejo y lo Imaginario
En 1926, Lacan participa en la fundación de la Sociedad Psicoanalítica de París. Diez años después, expone su teoría del "Estadio del espejo" en el congreso de la Asociación Psicoanalítica Internacional llevado a cabo en Marienbad.
Sabido es que los seres humanos, en relación a otras especies, nacemos indefensos, incompletos, "no listos" biológicamente. Al nacer, el niño tiene un dominio apenas parcial de sus funciones motoras. ¿Cómo llega el niño a manejar su cuerpo?
Estadio del espejo es el nombre que Lacan da al fenómeno que se produce entre los 6 y los 18 meses de edad, cuando el “cachorro” humano reacciona con alborozo al contemplar su imagen en el espejo.
Hasta ese punto, el cuerpo no es percibido más que como una serie de sensaciones fragmentadas. Al ver su imagen en el espejo el niño adquiere la noción de completud de su cuerpo. La imagen que da curso a la adquisición de la noción de completud puede ser una imagen captada en un espejo o bien, la imagen de otro niño. La completud aparente abre la posibilidad de un nuevo dominio del cuerpo.
Ahora bien, por este nuevo dominio de las funciones motoras se paga un precio. Al identificarse con un "otro" no es entonces de extrañar que cuando el otro llore el niño llore también, y cuando el otro posea algún objeto, el niño también lo quiera. Lacan utiliza el término "lo imaginario" para referirse al registro en que tiene lugar esta identificación.
Resulta importante aclarar que esta completud aparente del cuerpo da lugar a la formación del Yo. El Yo se construye, entonces, a partir de una imagen externa, lo cual implica que la identidad nos es dada desde afuera. El yo se precipita a partir de una identificación imaginaria.

Lo simbólico
Lacan no tardará en entrar en conflicto con la tendencia conservadora de las autoridades de la Sociedad Psicoanalítica de París. Lacan desacredita a los psicoanalistas que se contentan con perpetuar una ortodoxia. Plantea que el psicoanálisis debe seguir profundizándose y para ello propone una relectura de la obra de Freud.
En su minuciosa relectura de la obra freudiana, Lacan encuentra firmes referencias a la importancia del lenguaje en la constitución del psiquismo.
Influenciado por su relación con importantes lingüistas de la época como Ferdinand de Saussure y Roman Jakobson, divisa que el inconciente opera con estructuras y reglas análogas a las del lenguaje. Lacan relaciona operaciones lingüísticas como la metáfora[1] y la metonimia[2] con los mecanismos señalados por Freud en el trabajo que realiza el inconciente en la producción de los sueños y los síntomas. Es entonces cuando postula una de sus tantas frases famosas: "el inconciente está estructurado como un lenguaje."
Saussure había enseñado que el signo, noción básica del lenguaje, está conformado por dos elementos: significante y significado. Siendo el significante la referencia y el significado lo referido. El significante puede ser una imagen visual (un gesto) o una imagen acústica (una palabra) que supuestamente remite a un concepto (significado).
El signo es a la vez señal y ausencia. Si bien representa al significado, marca que el mismo está ausente.
Si, con el estadio del espejo, Lacan había subrayado la identificación imaginaria, a partir de la década del '50 empieza a examinar el registro simbólico. El niño, capturado por una identificación imaginaria, asumirá también como factores identificatorios los significantes pronunciados por sus padres.
Pensemos en esta situación, hipotética pero perfectamente probable: la madre alza al niño frente al espejo y, al mismo tiempo que lo confronta con la imagen, le dice "Sos igual a tu papá" o "tenés los ojos de tu hermano". Estos pronunciamientos simbólicos van ligando la imagen con un universo de representaciones lingüísticas.
La madre podrá decirle al niño: "qué malo que sos" o "sos un santo". La identidad del niño terminará dependiendo de cómo asuma las palabras de sus padres.
La relación del sujeto humano con sí mismo continúa construyéndose desde afuera. El sujeto humano aprende quién es a partir de lo que otros le dicen. Lo imaginario será entonces estructurado por el lenguaje.
No se trata de que el niño decida concientemente parecerse a un familiar. Sencillamente incorporará las palabras que oye, generará su identidad en base a ellas, operando lo simbólico desde lo inconciente.
En un desarrollo normal, la identificación simbólica impide que el sujeto quede atrapado en el mundo imaginario.

Lo Real
En 1953, Lacan añade a sus formulaciones la categoría de lo Real. Lo Real es aquello que escapa a la significación, lo que está fuera del orden simbólico.
Lo Real en Lacan no tiene nada que ver con lo que en lenguaje corriente referimos con la palabra realidad. En todo caso, lo Real sería justamente aquello que está excluido de la realidad, lo que carece de sentido, la dimensión de lo que no encaja, de lo que no podemos situar.
Lo que normalmente llamamos realidad sería el resultado de una especie de entrecruzamiento entre lo simbólico y lo imaginario.
La obra de Lacan se fue desarrollando y complejizando a través de sus Escritos y Seminarios. Analizar sus grafos y matemas, sus desarrollos topológicos, sus conceptos de deseo, goce, falo, nombre-del-padre, objeto a, gran otro, sujeto barrado, la dialéctica del amo y del esclavo, el fantasma, etc. no corresponden -obviamente- a los fines de este modesto texto introductorio.
Lic. Alejandro Quiroga

[1] La Metáfora implica sustituir un elemento por otro. Es el surgimiento en una determinada cadena de significantes, de un significante llegado desde otra cadena, que produce un efecto de sentido. Ej: “la primavera de la vida”, “el cielo llora”.

[2] La Metonimia implica designar una cosa con el nombre de otra, tomar la parte por el todo, el efecto por la causa, etc. Ej: “treinta velas” (en lugar de treinta navíos), “la lectura de Freud”, “se llevó los laureles”.

Forum Psicoanalítico Tel Aviv
El Forum Psicoanalítico Tel Aviv es un grupo de psicoanalistas y de personas interesadas en el psicoanálisis, provenientes del campo de la salud mental y de disciplinas diversas que estudian, enseñan y difunden las teorías de Freud y de Lacan. El Forum mantiene relaciones con otros Foros en el mundo, a través de la organización de los Forums del Campo Lacaniano y estudia y enseña de acuerdo a un programa compartido por la totalidad de los Foros. En las sesiones de estudio participan también personas que no son miembros formales del Foro.

2010-10-29T00:07:00.000-07:00

Comparto este fragmento, que alguna vez cantaron los Olimareños en los duros años de plomo, con el cual la Asociación

Argentina de ex-Presos Políticos, le rinde homenaje y tributo a la figura trascendente de Nestor Kirchner

No me pregunten quien soy

y si me habían conocido

los sueños que había querido

crecerán aunque no estoy

ya no vivo pero voy

en lo que andaba soñando

y otros que siguen peleando

harán nacer otras rosas

en el nombre de esas cosas

todos me estarán nombrando.

No me recuerden la cara

Mi tumba no anden buscando

porque no la encontrarán

mis manos son las que van

en otras manos tirando

mi voz la que está gritando

mi sueño el que vive entero

y sepan que sólo muero

si ustedes van aflojando

porque el que murió peleando

vive en cada compañero.

regalo de Silvia Gigena!

ASOCIACION NACIONAL DE EX PRESOS POLITICOS

Con Ira

2010-10-15T08:52:00.000-07:00

De nuevo me encuentro con argentinos bien vestidos , con esa tonada de un saber repetido y gastado que lo
critican a Meir Margalit. Lo invitan a ser coherente y dejar el país, abandonando a sus hijos supongo tambien, lo critican por su amistad con Vargas Llosa y hablan como si supieran de algo mas que frivolidades con ese tonito perverso.

Yo de lo único que me puedo jubilar en la vida es de militante, y aunque ya vi a todos estos seres que circulan por la vida sin dejar una sola huella que sirva para reflexionar y crecer, sigo sorprendiéndome .Se que no debiera, pero la ira me subleva ante los inútiles. Son los que si vivieron el exilio es porque los corrió el Edipo y si trabajan en los medios es porque cobran bien. Al deseo, y al compromiso que sale de las entrañas para cruzarse con el pensamiento, solo lo leyeron o como decían en mis pagos, lo aprendieron en algún curso corto por correspondencia.

Y yo caigo una y otra vez, porque con esa simpatía seductora que tienen esos varones propia de los barrios de Belgrano, suelen buscarme para que los conecte con Meir.

Y hoy me atrevo a decir que son canallas -hombre despreciable o de malos procederes-que difaman, que hacen daño y claramente la ignorancia o la neurosis no los libra de este calificativo.

Me pidieron el contacto con Meir y así lo hice, mientras Meir venia agotado de haberse pasado todo un día de un trabajo duro.

Le pedían definiciones ideológicas, faltaba que hablaran de maoísmo, lo tuvieron mas de dos horas, hasta cerca de la medianoche, para burlarse luego porque confeso ser una persona con contradicciones, no completo, dividido, dolido, y a pesar de esto comprometido con la dignidad de los pueblos.

Estos imbeciles lo invitaron a dejar el país porque creen que un sujeto puede no tener contradicciones y entonces poder disfrazarse como ellos con lindos ropajes, peinados de moda y mostrando al mundo el peor modelo argentino, que claramente no es el único y que gracias a la globalización circula por todos los paises.

Si, Vargas Llosa es liberal, pero ellos acaso escriben o arman un discurso que tenga alguna lógica como la de este intelectual brillante? O también lo cuestionan como sujeto dividido, porque fue a Gaza y también a la universidad de Tel Aviv? Y que tiene que ver eso con su literatura o que sea amigo de Meir Margalit, aun no entendí.

Como tengo algunos resabios de investigadora, me gustaría saber como hicieron ustedes para evitar las divisiones, las contradicciones, ya que con ignorancia y la canallada no pudieron..

De lo que se trata, como siempre y salvando las distancias ,es quienes aportan a un mundo mas culto y mas digno y quienes empujan a destruir – por canallas.

2009-12-31T23:19:00.001-08:00

2010
Crear
Para dejar ir las penas
sin caricias,
sin lamentos.
Apropiarse del vacio
del deseo
de lo incierto
de la contingencia
de la apuesta sin verdad,
para silbar en el pasillo
de las esperanzas.

Z.F

Satisfacciones, Bertolt Brecht

2009-12-27T07:33:00.000-08:00

La primera mirada por la ventana al despertarse,
el viejo libro vuelto a encontrar,
rostros entusiasmados,
nieve, el cambio de las estaciones,
el periódico,
el perro,
la dialéctica,
ducharse, nadar,
música antigua,
zapatos cómodos,
comprender,
música nueva,
escribir,
plantar,
viajar,
cantar,
ser amable.

Y todo esto y tan poco les deseo para el 2010.

Desigualados

2009-12-24T01:13:00.000-08:00

Desigualados
Para la autora, la pregunta por la diferencia abre “un desafío político, filosófico, académico y, fundamentalmente, existencial”: asumirlo haría posible “no sólo resistir sino también inventar, desde potencias deseantes, formas cada vez más libres de amar, de trabajar, de estar, de pensar”.

Por Ana María Fernández *
Publicado el 24-12-09 en Pagina12
El concepto de multiculturalismo se desarrolla a finales del siglo XX. Pone el eje en la cuestión de la diversidad cultural. Se despliega en la tensión entre la búsqueda de una sociedad pluralista y la necesidad de pertenencias identitarias, en el mundo globalizado actual. Apunta a la necesidad de una nueva cultura cívica mundial. Ha dado lugar, en el mundo académico anglosajón –más específicamente en Estados Unidos–, a los estudios multiculturales. A su vez, éstos se encuentran emparentados con los llamados estudios poscoloniales, desarrollados en lo que fueron las colonias del Imperio Británico. Son estudios que analizan las nuevas relaciones metrópoli–colonias, una vez obtenida la independencia política. Aquí es importante diferenciar los estudios poscoloniales de los estudios decoloniales, desarrollados en centros académicos de América latina y, fundamentalmente, por profesores latinoamericanos establecidos en universidades de Estados Unidos y Europa. Trabajan básicamente sobre la colonialidad del poder; proponen visibilizar los rasgos eurocéntricos de la producción de conocimientos y de las categorías políticas que habitualmente usamos (Castro-Gómez y Grosfoguel, El giro decolonial, Bogotá, Universidad Central - Iesco/Siglo del Hombre, 2007).
También pueden incluirse los estudios queer. Surgen a posteriori de los estudios de la mujer y los estudios de género, por lo que suelen denominarse también estudios posfeministas, y consideran que aquéllos se circunscribían a relaciones de género heterosexuales de personas blancas de clase media europea. Intentan, en consecuencia, desnaturalizar los posicionamientos de género, clase, etnia y opción sexual de las corrientes que los antecedieron. Comprenden estudios y políticas de transexuales, transgeneristas, travestis, etcétera, hoy también llamadas neosexualidades. Uno de sus postulados más revulsivos es que consideran necesario desnaturalizar la heterosexualidad, que no sería más que una norma, la norma heterosexual; con lo cual intentan poner en cuestión la categoría misma de diferencia sexual.
Los movimientos políticos llamados post socialistas rechazan las formas de construcción política –como también la idea de vanguardia– que iluminaron los movimientos revolucionarios de los siglos XIX y XX. Plantean construcciones políticas horizontales, antijerárquicas y en redes mundiales. Ya no se trataría de cambiar este mundo por otro más justo –esto implicaría instalar una nueva hegemonía–, sino de un mundo donde quepan muchos mundos (Zuleta, M.; H. Cubides y M. R. Escobar, ¿Uno solo o varios mundos? Diferencia, subjetividad y conocimientos en las ciencias sociales contemporáneas, Bogotá, Universidad Central, Iesco/Siglo del Hombre, 2007). Desde ya, tienden a desdibujar los ejes clasistas y/o nacionales en la composición de sus acciones y en sus modalidades de construcción política.
Si bien todos estos grupos parecerían una Babel, podemos preguntarnos qué pueden presentar en común. No sólo comparten una época, ya que aparecen en los últimos veinte o treinta años, sino que presentan otra característica que me interesa subrayar: suelen ser movimientos políticos y académicos a la vez.
En lo político, intentan reformular los ejes clásicos de las ideas de democracia, ciudadanía, nación, pueblo. En lo académico, desbordan la forma de construcción de conocimientos centrada en los binarismos sujeto–objeto de las territorializaciones unidisciplinarias; prefieren la idea de campo más que la de objeto de estudio. Han comenzado a trabajar desde abordajes multi e interdisciplinarios, y empieza a perfilarse en ellos la necesidad de establecer criterios transdisciplinarios. Si bien pueden establecer linajes con los movimientos feministas, de derechos civiles, el black power, el orgullo gay, etcétera (políticas de la diferencia de los años setenta) o con los movimientos revolucionarios de los siglos XIX y XX (políticas de la igualdad), establecen fuertes discontinuidades tanto con unos como con otros.
Se distinguen aquí tres dimensiones problemáticas. Por un lado, una dimensión política, en tanto hoy está puesto en crisis el modo moderno de construcción de la igualdad, base de las democracias representativas. En segundo lugar, está presente una dimensión epistemológica, es decir, se ponen en discusión las formas de construcción de los conocimientos interpelando las formas más clásicas en la investigación académica, apuntando a la construcción de saberes más allá de los dominios de objetos unidisciplinarios. Esta dimensión subtiende un problema aun mayor, que es –nada menos que– cómo se construye la verdad. Por último, como tercera dimensión de la cuestión, plantearía una dimensión filosófica, en relación con el ser de la diferencia que, a su vez, pone en cuestión la configuración de las identidades modernas.
Sapos de pozo
Una vez más, lo que está en discusión es cómo pensar la diferencia. Qué hacer con los diferentes, o qué hacer como diferentes, según estemos, en una situación dada, del lado dominante o subalterno de la diferencia. Con respecto a qué hacer con los diferentes, puede observarse cómo en los últimos decenios las democracias occidentales se proponen las llamadas “políticas de la tolerancia”, el respeto a las diversidades culturales, lo políticamente correcto, etc. Con todas las impasses y complejidades imaginables, ya que los estilos políticamente correctos más de una vez no logran más que maquillar políticas y sentimientos racistas de todo tipo. Al mismo tiempo, a medida que se instalan en el plano discursivo las virtudes de las políticas de la tolerancia, se despliegan diversos dispositivos biopolíticos que sostienen y acrecientan, una y otra vez, las ferocidades del hambre, las pandemias y exclusiones de todo tipo en extensas regiones del planeta.
En relación con qué hacer como diferentes, allí también pueden encontrarse una serie de problemas por pensar. A partir del genocidio nazi se produce un punto de inflexión, o más bien de agotamiento, de lo que habían sido las políticas de la asimilación. Quedan brutalmente manifiestas incompletudes, fracasos e inviabilidades de estas políticas de la asimilación. A finales de los cincuenta, las luchas de otros grupos discriminados, particularmente en Estados Unidos, mujeres y negros en un principio, evidencian nuevas posiciones de estos grupos minoritarios (se utiliza aquí el término “minoritario” en el sentido deleuziano. No refiere a cantidad, sino a grupos no hegemónicos). Al mismo tiempo que comienzan a desplegarse las políticas multiculturales, van poniendo de manifiesto un rasgo de antiasimilación que abre nuevas dificultades. Ahora no serán encerrados en guetos, sino que formarán autoguetos. Posiblemente, quien mejor ha mostrado los impasses de estas políticas de la diferencia es Spike Lee y su filmografía.
En esa línea es interesante el aporte del Premio Nobel Amartya Sen, cuando habla de “las políticas del sapo de pozo” (Nuevo examen de la desigualdad, Barcelona, Alianza, 2004), es decir, cada sapo en su pozo. Podemos observar que, en el movimiento hacia la metrópolis (la inmigración llamada ilegal siempre es unidireccional), los inmigrantes encuentran barreras de todo tipo. Una vez instalados en ella, en el camino legítimo de mantener sus culturas, las propias colectividades levantan, ellas mismas, los muros del pozo; de su pozo, donde logran conservar sus hábitos culturales, pero generalmente también sostienen sólo reivindicaciones de “su” diferencia sin articularlas con las de otros diferentes.
El problema es que las políticas de la tolerancia con las que el liberalismo cultural intenta resolver estos problemas hasta ahora no resuelven la desigualdad de los diferentes. Sin desmerecer la importancia de avanzar en los márgenes de tolerancia que una sociedad puede construir, se abren dilemas éticos no sólo difíciles de resolver, sino aun de pensar. Por ejemplo, la clitoridectomía de las niñas musulmanas que viven en Francia o que ya son francesas, ¿es una costumbre cultural por respetar o un delito sobre el que el Estado debe actuar? En síntesis, pareciera ser que el nuevo orden mundial, eufemísticamente llamado “globalizado”, pareciera desplegarse en este tema con una particular tensión entre un multiculturalismo liberal y un fundamentalismo étnico-religioso. No sería muy aventurado pensar que ambos se van constituyendo uno como síntoma del otro. De ser así, habrá que pensar en estas posiciones extremas, qué impensados de cada una de estas posiciones, qué impasses o encerronas de sus supuestos se “resuelven” como síntomas especulares, uno del otro.
Si éstas son las sin salidas del mundo liberal, no menores son las dificultades de los universos emancipatorios. La caída del Muro de Berlín fue mucho más que la implosión de un régimen. Ha implicado en el mundo occidental el agotamiento de la utopía socialista. El desfondamiento de este imaginario libertario ha dejado sin fundamento, por ahora, anhelos y prácticas emancipatorios que en los dos últimos siglos caracterizaron las resistencias a las implacables lógicas capitalistas. No sólo eso, también se han deslegitimado sus modos de construcción política. En un mundo donde el neoliberalismo ha sido triunfante, desde mediados de los noventa, empiezan a registrarse movimientos contestatarios y/o insurgentes que presentan en muchos casos modalidades muy diferentes de pensar y accionar sus prácticas y sus modos de construcción política, en relación con la interrogación de qué hacer como diferentes.
El otro yo
El “otro”, siempre extranjería, diferencia, complemento, suplemento, es decir, mujeres, homosexuales, clases, etnias, religiones, culturas y países no hegemónicos, han sido considerados, a lo largo de los siglos, como anomalía. Desde esta perspectiva, donde la diferencia es pensada como negativo de la identidad, en el mismo movimiento en que se distingue la diferencia, se instituye la desigualdad. No se trata de la mera diferencia, sino de diferencias desigualadas. Se sostienen así muchos siglos de dispositivos de discriminación, exclusión, estigmatización o exterminio.
Hablar de diferencias desigualadas supone pensar que la construcción de una diferencia se produce dentro de dispositivos de poder: de género, de clase, de etnia, geopolíticos, etcétera. No se constituye primero una diferencia y luego una sociedad injusta la desiguala. Y no se trata de describir diferencias o desigualdades, sino de construir categorías que puedan visibilizar y enunciar la producción-reproducción de los dispositivos biopolíticos que configuran, en un mismo movimiento, esa diferencia y esa desigualdad.
Ya no es cuestión de contar a los pobres y hablar de la pobreza, describir las características culturales de una comunidad subalterna o relevar especificidades de las mujeres, sino de elucidar los dispositivos biopolíticos (Foucault, El nacimiento de la biopolítica, Buenos Aires, FCE, 2007) que construyen esas identidades de esa manera y no de otra. Hacer visibles las múltiples redes de dominios y sujeciones, y de resistencias e invenciones de los subalternos y de los dominantes en las construcciones de sus identidades como diferencias desigualadas.
Una herramienta para pensar alguna de estas cuestiones puede ser la idea deleuziana de diferencia de diferencias (Deleuze, Diferencia y repetición, Madrid, Ediciones Jucar, 1988). Se trata de diferencias que no remiten a ningún idéntico, a ningún centro, y de repeticiones que no remiten a ningún origen. Se trata de hacer diferencias, más que de ser diferente. Es un poder ser abierto. Estas diferencias de diferencias, en su accionar, más que fijar alteridades, generan intensidades diferenciales. Diferencias de intensidades.
En este poder ser, activo, abierto, se trata de pensar y actuar devenires, más que reproducciones o copias imposibles, siempre necesariamente faltantes, del modelo o esencia. Desde esta noción de multiplicidad, en tanto don de lo diverso, no se trata de negar identidades ni totalizaciones, sino de pensar totalizaciones que no subsuman las partes: el todo al lado de partes (Deleuze y Guattari, Mil mesetas. Capitalismo y esquizofrenia, Valencia, Pre-Textos, 1994).
Cuando pueden ponerse en acción, en el plano del pensamiento, categorías de multiplicidad y no de diferencia, se crean condiciones de posibilidad para hacer visibles infinidad de micropolíticas de resistencia de colectivos desigualados: y pueden evidenciarse las lógicas de multiplicidad que potencian la invención de nuevos existenciarios de estos colectivos, cuando entran en acción.
“Multi”
¿A qué se refiere el prefijo multi de multiculturalismo? ¿Es producto de la visibilidad que lograron las políticas de la diferencia de diferentes movimientos sociales –black power, feminismos, orgullo gay– en virtud de los cuales pareciera hoy ya no discutirse que la Declaración de los Derechos del Hombre, base fundacional de las democracias occidentales, en rigor, sólo comprendía a varones blancos europeos, heterosexuales, cristianos y propietarios consumidores? Pienso que, mientras estemos en presencia de diferencias desigualadas, se trata de pensar lo multi como el análisis de la multiplicidad de relaciones jerárquicas de las diversas diferencias: de clase, de etnia, de género, de opción sexual, etarias, religiosas, geopolíticas, etcétera: pensar cómo se produce y reproduce la diversidad de diferencias desigualadas.
Para ello, habrá que trabajar las múltiples relaciones de poder que anudan en una situación singular. En la producción de nuevos pensamientos emancipatorios. Entonces, desde esta perspectiva, multi ya no debiera deslizarse hacia la homogeneidad en cada diversidad, o hacia nuevos esencialismos de la diferencia. Esto implica un pensar situado. Pensar en situación las múltiples relaciones de dominio y resistencias en una singularidad colectiva o personal, histórica y no esencial (la noción de situación emerge en los situacionistas franceses de los sesenta y en el pensamiento sartreano). Desde allí, se trata de distinguir singularidades, para configurar com-posibles en red. Si múltiples son los dispositivos de dominio-resistencia, habrá que pensar y hacer en la construcción permanente de múltiples estrategias de emancipación. Pensar en situación supone, asimismo, pensar para actuar, actuar para pensar.
Frente al desfondamiento de la representación y los partidos políticos de las democracias liberales, las incipientes modalidades de movimientos sociales y experiencias comunitarias, por ejemplo, en América latina, resitúan la posibilidad de lo político. Germinales políticos que laten–allí todo-el-tiempo (Ana María Fernández, Política y subjetividad. Asambleas barriales y fábricas recuperadas, Buenos Aires, Biblos.2008), con independencia de que las grillas conceptuales clásicas los mantengan en invisibilidad. Experiencias y prácticas colectivas que no sólo resisten la barbarización de los lazos sociales que las lógicas capitalistas instalan, sino que inventan, despliegan, multiplican diversidad de modalidades que configuran otros modos de lo común (Blanchot, La comunidad inconfesable, Madrid, Arena, 1999).
A modo de in-conclusiones
Lo multi no referirá meramente a lo diverso, menos aun a justificaciones de individualismos consumistas, sino a las reorganizaciones estratégicas que el nuevo orden mundial impone a quienes siguen resistiendo e inventando nuevos y más libres modos de vivir. A la multiplicidad de diferencias desigualadas –geopolíticas, culturales, étnicas, de clase, de género, de opción sexual– y sus modos de resistir, para situarse en la invención de emancipaciones, en la producción de múltiples, diversas, libertades.
Se trata, de la multiplicidad de estrategias de invención colectiva y anónima de libertades. Hemos tenido el privilegio de ver cómo las fábricas sin patrón, en Argentina, han forzado los límites de lo posible en condiciones de borde, absolutamente en el margen. Allí ha podido comprobarse que este forzar los límites de lo posible es no sólo resistir, sino también inventar colectivamente, en actualizaciones de deseo, en invenciones deseantes, unas formas cada vez más libres de trabajar, de pensar, de estar. El don de la gratuidad de estar, entre algunos, entre muchos, a contramano de esa feroz insistencia de las lógicas capitalistas en la producción de soledades. Ya el joven Marx había explicado que la alienación que separa al productor de su producto constituía una estrategia central de las lógicas capitalistas para su reproducción. Así como el Imperio hoy “globaliza” la producción y concentra capitales, los dispositivos biopolíticos actuales de aislamiento y vulnerabilización también son esenciales para su reproducción.
La fábrica de soledades separa, aísla a cada quien de sus potencias. Cada vez estoy más separado de otros. Cada vez pienso que puedo menos, cada vez hago menos, cada vez anhelo menos. De allí la importancia de indagar las lógicas colectivas de la multiplicidad, desde donde los desigualados y las desigualadas configuran sus formas colectivas de inventar otros devenires. Siempre existe la posibilidad de líneas de fuga frente a los poderes de dominio. Spinoza planteaba que ante las pasiones tristes, esas que el tirano impone para someter a sus súbditos, hay que configurar pasiones alegres. Y allí es central el registro de las propias potencias. Este registro no se realiza nunca en soledad, se compone con otros, entre–otros, entre–muchos, entre–algunos. Se tratará de articular multiplicidad de estrategias de invención colectiva y anónima de emancipaciones y libertades.
Muchas veces pueden pensarse como estrategias sin tiempo: por fuera de calendarios. No es que no haya apuro, sino que son estrategias permanentes. No se trata del futuro, sino, siguiendo a Derrida, de lo por venir, de las libertades por venir. Lo por venir, ya no como un futuro utópico, sino como existenciarios com-posibles hoy. Lo com-posible lejos está de significar acomodarse a lo posible. Se trata más bien de forzar los límites de lo posible. No sólo resistir sino también inventar, en actualizaciones de deseo, desde potencias deseantes, formas cada vez más libres de amar, de trabajar, de estar, de pensar, entre algunos, entre muchos. Interesa pensar lo multicultural como la multiplicidad tanto de dispositivos de dominio como de invención de libertades en el nuevo orden mundial. Si es así, se presenta un fuerte desafío político, filosófico, académico y fundamentalmente existencial, que es bueno no rehusar.
* Doctora en Psicología. Profesora e investigadora de la UBA. Texto extractado de “Las diferencias desigualadas: multiplicidades, invenciones políticas y transdisciplina”, publicado en la revista Nómadas (Universidad Central de Colombia).

Mi confianza en el ser humano esta lastimada, pero sigue en pie

2009-11-30T03:56:00.000-08:00

Mi confianza en el ser humano está lastimada, pero sigue de pie". Entrevista

Juan Gelman · · · · ·

29/11/09

El periodista de El País Javier Rodríguez Marcos entrevistó a Juan Gelman en Madrid.
Juan Gelman fuma, habla y mira con parsimonia. A veces se queda callado unos segundos mientras vuelve al pasado en busca de un recuerdo concreto. Las únicas prisas de este hijo de emigrantes ucranios nacido en Buenos Aires hace 79 años parecen volcarse en la escritura. En 2007, recibió el Premio Cervantes y publicó un poemario, Mundar. Ahora acaba de publicar otro, De atrásalante en su porfía (Visor), un volumen con centenar y medio de poemas, el equivalente a tres libros de cualquier otro autor. Pese a todo, Gelman no cree en la inspiración: "En lo que creo es en la obsesión". Además, se confiesa escritor de poemas, no de libros. "El libro se hace sólo", explica. "Uno escribe para enterarse de lo que le pasa. Nunca sabes lo que querías decir hasta que lo has escrito".
Otros asuntos que han traído a Madrid al autor de clásicos de la lírica latinoamericana moderna como Gotán y Cólera buey, es participar en el jurado del Premio Cervantes, que se falla el próximo lunes, y abrir mañana un taller de poesía organizado por la Universidad de Alcalá y la Casa de América de Madrid. Para la ocasión, ha elegido centrarse en la obra de Idea Vilariño, Rubén Bonifaz Nuño, José Ángel Valente y Francisco Urondo. Dice Gelman que los ha escogido porque todos supieron convertir la poesía en luz "en estos tiempos en que nos manufacturan la subjetividad a nivel mundial". Lo hicieron, como él mismo, explorando "los límites del lenguaje", sin miedo al hermetismo. "Si un poeta escribe para el lector, lo está engañando. Y engañándose a sí mismo. Uno dice: esto está oscuro, pero es lo que me pasó".
De las oscuras cosas que le pasaron trata otro de los libros que ocupan esta semana a Juan Gelman, Bajo la lluvia ajena (Libros del Zorro Rojo), que se presenta el viernes en la propia Casa de América. Lo escribió en Roma en 1980, durante el exilio al que le obligó la dictadura argentina. Aquella asonada sangrienta dejó 30.000 desaparecidos a su paso. Entre ellos estaban el hijo y la nuera de Gelman. A ella la mantuvieron con vida hasta que dio a luz a una niña que fue regalada a un policía uruguayo. La muchacha tenía 23 años cuando, en 2000, su abuelo pudo por fin dar con ella.
La nueva edición de Bajo la lluvia ajena se completa con las ilustraciones del pintor argentino Carlos Alonso, cuya hija también se cuenta entre los desaparecidos. El artista ha contado que durante años pintó paisajes porque había perdido la fe en la humanidad. Gelman, que pasó un tiempo sin poder escribir, dice que no fue su caso exactamente: "Mi confianza en el ser humano está lastimada, pero sigue de pie".
El poeta, que hoy vive "trasterrado" en México, recuerda que había exiliados que se negaban a aprender la lengua del país de acogida: "Pensaban que volverían al día siguiente de marcharse". También recuerda que hubo padres que durante años pusieron un plato en la mesa para su hijo desaparecido. "Les costó retirar ese plato porque les llevó tiempo tomar conciencia de que estaba muerto. En el 77 yo ya sabía la suerte que habían corrido mi hijo y mi nuera. Aun así, experimenté la resistencia a creer que fuera cierto. Y luego, las pesadillas horribles sobre si lo habían torturado, sobre qué habían hecho de él... Usted ya se imagina".
En el libro, Gelman cuenta que volvió clandestinamente a Buenos Aires en 1978. Los militares se la tenían jurada porque había logrado que figuras como Mitterrand y Olof Palme firmaran la primera protesta contra la dictadura, que había tenido "cierta aprobación por el antiperonismo de los Gobiernos europeos". El de 1978 fue el año del Mundial: "No había mucha gente con claridad sobre lo que ocurría. O poco le importaba. De hecho, casi todos los partidos políticos participaron en la dictadura. Salvo el socialista y el comunista. Pero el partido comunista daba matices. Decía que había que apoyar a Videla porque se aproximaba el pinochetazo. Qué clarividencia, ¿no?".
Juan Gelman, escritor y poeta argentino, militante de izquierda de larga y respetada trayectoria, fue el Premio Cervantes en 2007.El País, 24 noviembre 2009

Ante la Vida Sereno, de Miguel Hernandez

2009-09-23T22:53:00.000-07:00

Ante la vida, sereno

y ante la muerte, mayor;

si me matan, bueno:

si vivo, mejor.

No soy la flor del centeno

que tiembla al viento menor.

Si me matan bueno:

si vivo, mejor.

Aquí estoy, vivo y moreno,

de mi estirpe defensor.

Si me matan, bueno:

Si vivo, mejor.

Ni al relámpago ni al trueno

puedo tenerles temor

.Si me matan, bueno:

si vivo, mejor.

Traidores me echan veneno

y yo les echo valor.

Si me matan, bueno:

si vivo, mejor.

El corazón traigo lleno

de un alegre resplandor.

Si me matan, bueno:

Si vivo, mejor.

La policia desalojo a los habitantes de dos viviendas en Sheikh Jarrah. Los colonos las habitaron a las dos horas.

2009-08-04T03:44:00.001-07:00

Terror en Sheikh Jerrah. Manifestantes repudian la amenaza de desalojo de las casas..

2009-07-28T08:14:00.000-07:00

Pelota de Trapo

2009-06-06T06:42:00.000-07:00

Como un disparo
en el mundo de yerro
sin agarre y sin dueño
Suponiendo un encuentro
Inventando un cuerpo
Acariciando colores
Para que el dolor
este siempre a tono
entre el azul , el marron
y el trueno.
Z.F

Repeticion

2009-06-05T12:32:00.000-07:00

Frustraciones que pesan bronca
Imposibilidades que gritan enojos
Sueños sin coraje,
que laten sin ritmo
Intento de comprensión
Para que suene con valor
Mientras se repite,
Con la suave decisión
Penetrante, aburrida,
De no cambiar,
Sino el destinatario,
y que la vida
Siga oliendo a traición.
Z.F

Chau, Ofi

2009-04-06T23:22:00.000-07:00

Ofi Paterlini, falleció el 4-04-09

Lo conocí cerca de mis 18 años, cuando íbamos a las manifestaciones con los bombos y las ilusiones. Ofi marchaba con nosotros y nos divertíamos con sus bromas, era un jugueton y entre juego y juego mucho de ¨lo peligroso" iba en su silla.

En el campo de trabajo de fines del 73, el caminaba un ratito por día y a él le dolía, pero era parte de nuestra cotidianidad, Ofi no iba a renunciar a nada y menos por dolor.
Protestábamos cuando no entendíamos lo que decía, y aprendimos que sus genialidades iban más allá de la claridad de la dicción y otras pelotudeces propias de los decires "normales"
A veces nos olvidábamos de él, hasta que lo escuchábamos y entonces nos reíamos por buenos ratos.

Conoció a Josefina allá por el 74, cuando ya nada era fácil para los que militábamos y nosotros la mirábamos de reojo porque nos podía "sacar al cumpa".
La flaca no desistió, se enamoraron y se gano nuestra amistad. Nos dio lecciones a ¨las militantes¨de valentia, de amor, de dedicacion, de esperanza. Se amaron durante 35 años. Tuvieron tres hijos, brillantes y buenas personas, como ellos.

La policía, para decirlo con elegancia o "la cana", lo secuestro en el 76, no dejaban de pegarle, porque pensaban que era una farsa lo que Ofi les mostraba, y yo creo que en su interior, el tampoco daba crédito a su exterior, a su cuerpo, de cómo lo veian los miopes. Su fuerza interna, acariceaba su imagen, la transformaba y lo hacía muy bello.

Se recibió de farmacéutico y bioquímico, hizo lo que se le dio en ganas y dejo una lección de vida para todos aquellos que suponen que uno no puede superar el destino.

Fueron muchos los que estuvieron con ellos, aunque sé que otros, algunos de los viejos amigos se borraron pero acaso, no era de esperar? Acaso, estuvieron enteros como él, alguna vez?

Chau Ofi, intentaremos seguir aprendiendo de vos!

A quien interese.... De J.H

2009-03-26T13:11:00.000-07:00

Un hombre mira
la calle que calla
una ternura
derramada
La ternura de otros dias
que se agrupan en
la distancia.
La ternura extraviada
por mis muertes repetidas
y cercanas.
El hombre mira
sus ojos, su presente.
Siente frio.
Su sangre
se ablanda.Con una lagrima
se repliega en la calle
que brama.

J.H.
Joseph visito Un lugar para compartir y dejo su huella...

Gracias!!!!

Nada Nuevo

2009-03-14T07:14:00.001-07:00

No agrego nada
Ya escribieron otros
Sobre el poder
Pero una cosa es leerlo
Y otra, olerlo
Y con esa sensación
Que ya se pego a la nariz
Armo mi historia
En donde,
No hay malos, ni olores, ni estúpidos
Y es porque
El acuerdo con la vida
Es inventar
Un futuro
Con colores que no golpeen
Con olores que no duelan
Con sabores que no atraganten
Porque para reír
Hay que inventarse
Un futuro
Que marche sin prisa
Que sea suave, que
Guste y
Que sea de uno
Y donde el poder
Entre los hombres
Se lea y no se viva.
zully flomenbaum

En el Dia de La Mujer. Ilustracion: Silvia Dunayevich

2009-03-08T09:01:00.000-07:00

Hoy celebre el día internacional de la mujer renovando mi identidad. En este país es posible cambiar de nombre, así que me hice destinataria del mensaje que promueve ¨cambios de identidad¨ para asi, agregar a la mía el apellido de mi pareja, Margalit.
Fue mi manera de celebrar mi femineidad, junto con un acto de amor.

Claro, Flomenbaum Margalit no cabe en los listados de las computadoras de este país, en las cuales todo tiende a ser corto y de muy pocas letras. Pero con asteriscos y otras mañas se arregla tambien un apellido.
Pensé en acortar el Flomenbaum, pero me resultaba como cortar algún pedazo de historia y tuve la fantasía instantania que al ser nombrada de otra manera, yo no iba a poder responder a algunos llamados internos y decidí entonces jugar con los asteriscos.

La fiesta de Purim, con chicos disfrazados en las calles, me acompaño un rato, mientras me dejaba llevar por una fantasia de asteriscos, en donde los nombres hablaban unos con otros contándose entre ellos sus historias de vida, y discutian sobre genero y los derechos de la mujer, mientras reian, amaban y se confundian. Me refiero a los asteriscos.

Quizás, como se trato de agregar y no de cambiar o de sacar, lo hice con alegría, quizás porque este es un momento en el cual los proyectos son fuertes y no tengo que equilibrar entre lo femenino y las apuestas personales, quizás porque entendí, que no es una cosa u otra, puedo celebrar este día con identidad aumentada.

Y no lo hago en una plaza, aunque no estaría mal, lo hago trabajando y soñando porque la vida y yo ya nos amigamos.

Para todas las mujeres, que brinden y recen porque nos hicimos "mujeres".[1]

[1] Todas las manianas los judíos religiosos dicen¨bendito seas que no me hiciste mujer"

Zully Flomenbaum Margalit.

Que el horror no nos desgaste

2009-01-17T05:11:00.000-08:00

Dr. Az Al-Din Abu El Aiash, medico ginecólogo, luchador por la paz, investigador sobre el tratamiento médico a infantes israelíes y palestinos, trabaja en el hospital israelí de Tel Hashomer y cuando empezó la guerra se fue a Gaza a estar con su familia. Anoche murieron tres de sus ocho hijos y tuvo que dejarlos para socorrer a otros dos gravemente heridos... Para los que creen que todos los palestinos son militantes del Hamas, la historia de este médico, es una prueba más que cuando hay brutalidad, no hay distinción de ideas, sexo, ni edades.
Hay crimen!!!
Estábamos tensos por las informaciones que dan a entender que esta contienda esta por acabar, porque sabemos que los finales suelen ser trágicos. Dos años atrás, cuando estaba por acabar la guerra del Líbano murió un soldado Israelí, hijo del famoso escritor David Grossman, Uri, quien también quiere la paz.
Hoy, el mundo tiene un papel importante, y consiste en no permitir que ningún país enloquezca al punto de convertirse en criminales, y a ese lugar apelamos todos los que queremos vivir en un mundo mas sensato, en donde el nacionalismo no los ciegue y los lleve al punto de que generaciones de palestinos lleven consigo un caudal de odio en sus entrañas, mientras que los israelíes que combatieron en Gaza, estarán manchados con sangre durante el resto de sus días.Después de llorar a los muertos, los que aun creemos en un mundo mejor tendremos que reflexionar y decir algo claro frente al horror, nos debemos una crítica constructiva que evite la parálisis propia. Hay muchos pueblos dormidos después de conquistas sangrientas, esperemos que estemos lo suficientemente despiertos para saber que la tarea será difícil, ardua y exigente..

Desde el alma

2009-01-10T08:24:00.000-08:00

La angustia llega a las raíces mas profundas del sin sentido de las religiones y de las fronteras. Recién leí que
Israel mato a uno de los responsables del Hamas, que tenía a su cargo el operativo misiles porque ya no saben como justificar las muertes indiscriminadas de inocentes.
Por elección no tengo televisión, creo que para poder seguir viviendo en este país;solo leo diarios y estoy conectada a internet.
Las imágenes se incrustarían en mi ser, al punto de los vómitos y no por ataque de pánico sino de asco.
Igual lo siento, lo tengo en mis representaciones, lastimándome el alma constantemente. Y la vida sigue, como esquizofrénicos, pero sigue.
A mí, en lo individual, me ocurrieron cosas hermosas esta semana que pude sentirlas, respirar hondo y quedarme con esos recuerdos para festejos cuando no sea necesaria tanta disociación. Podemos consentir la muerte de 800 personas por algunos integrantes de hamas? Me resulta estúpido igualmente discutir sobre verdades, les pido sensibilidad a mis amigos y a los que no son tanto. Que piensen si hacemos todo lo posible para evitar alguna de estas muertes.
Ya hay voces conjuntas de habitantes de Gaza y Sderot que claman por vivir. Esto muestra de que la barbaridad no es la de los pueblos sino de sus gobernantes.
Y a los judíos del extranjero, les digo que quizás sientan que aportando económicamente, tienen el derecho de apoyar esta infamia. Desde chica tengo recuerdos que los que venian a Israel eran o jóvenes idealistas o mayores frustrados;será por eso que hay tanta indeferencia a las muertes como cuando los chicos de las provincias caían en Malvinas?
Como les explican a sus hijos que la vida es diferente de acuerdo al color, la raza, o el origen? despues de que la purificacion de la raza area nos marco para siempre.
La vida mía va a continuar, si no sufro la explosion de algun suicida que perdio a toda su familia en Gaza. Soy lo suficientemente fuerte y con posibilidades de separar para ayudar a quien lo necesite y a mi misma en todo momento así que por mí no se preocupen.
Pero si, hagan algo para poder sentir que sus declamaciones se corresponden con sus actos y así también cada uno de nosotros sentirá con su asco, la repugnancia a la guerra.
Me aterra la muerte de estos niños inocentes de Gaza, de los soldados, me espanta que nuestros cicos a los 18 años tengan sus manos manchadas, me estremece pensar en el mundo que vamos a construir con tanto odio y con heridas irreparables, porque en algún momento árabes y judíos, palestinos, Hamas y ejercito, viviremos juntos, porque así es nuestro destino, porque ya no se discute de quien es la tierra sino la posibilidad de todos de vivir en el único espacio que tenemos. Y vamos a estar tan manchados que van a pasar muchas generaciones hasta sentir que algún jazmín puro perfuma nuestras sucias calles.
De alguna manera empezamos a ser todos responsables. Por lo que hacemos y por lo que no!!!!!

Queridos amigos

2009-01-02T22:48:00.000-08:00

Las bestialidades humanas siempre me llevan a la misma pregunta: Cuan menos humano puede ser el humano , y no encuentro respuesta .
Estuve presente en el Chek Point de Calandia en la entrada a la ciudad de Ramalla, durante el curso de uno de los días de Ramadán, festividad en la cual los musulmanes, pretenden rezar en la Explanada de las mezquitas de Jerusalem mientras que los soldados israelíes apostados en los Chek Points les prohíben el paso y ellos lo pelean aun entre llantos, empujones y piedras.
La última vez que fui testigo de esa ansiedad por llegar a Jerusalem viví una violencia por parte del ejercito israelí que pensé que era el máximo hecho de violencia vivido y soportado por mi. Pero este país siempre depara sorpresas.
Yo, como participante de la organización de mujeres de Machsom Wach, que estamos presentes , observando, informando, y colaborando con palestinos que pretenden cruzar los Chek Points , tengo la necesidad imperiosa de suspender mi activismo cada seis meses y tomarme un respiro porque no soporto tanta humillación a los palestinos y necesito darme tiempo para calmarme. Claro, yo lo puedo hacer…
Hoy, un amigo tucumano, me preguntaba, con intencion de critica , porque no organizaba una marcha exigiendo que el Hamas deje de disparar raquetas hacia el sur de Israel , en lugar de asistir a la manifestación que exige de Israel el cese inmediato de fuego.
Y yo lo entiendo, en algún lugar suyo, en su imaginario, están los buenos y los malos, y a los malos hay que darles la lección por qué no entienden por las buenas. Esta es la mirada estrecha de los que no pueden ver el otro lado de la moneda , ni los Chek Point, ni el gueto en el que se transformo Gaza y desde su mirada selectiva, no entiende n que quien tiene que aprender la lección de que esa no es la vía de solucionar el conflicto es Israel y no el Hamas.
A hora de escribir estas líneas , hay señales de una inminente escalada militar en Gaza y de que después de una semana de ataques aéreos el ejército israelí invadirá la franja de Gaza por tierra, lo que implica que el gobierno israelí vuelve a exponer a nuestros hijos. Ya pasamos el trauma del Líbano y ahora repetimos el mismo error en Gaza y lo mas triste es que algún día escucharemos los arrepentimientos , mientras las vidas perdidas serán irrecuperables.
Como judía que amo a mi pueblo, confió que los valores sensatos del judaísmo, finalmente van a triunfar , gracias a las otras voces de Israel que no nos creemos el discurso de la seguridad nacional.
Para terminar, tambien tengo miedo real de las represalias que vamos a sufrir a raíz de la presión a la que sometemos al pueblo palestino y tengo impotencia por no poder decirles o hacerles llegar a todos aquellos que reciben el impacto de los misiles en el sur de Israel , que levanten sus voces y exijan al estado de Israel un cese de fuego inmediato. Porque Israel es el que conquisto las tierras y es quien tiene el poder y la fuerza.
La única forma de proteger la vida de sus ciudadanos y es diciendo - no a la guerra, los árabes no son nuestros enemigos, hay que negociar y no engañar al pueblo con el argumento de que el único camino es la violencia , cuando en realidad lo que esta aquí en juego son espurios apetitos electorales.
Y sí, tengo miedo, porque ya viví el efecto de un acto suicida y aun así entiendo que la responsabilidad de esta insoportable situación es de quien posee el poder y ostenta la fuerza o sea del gobierno de Israel.

2008-12-17T22:51:00.000-08:00

"Es absurdocontinuar haciendo siempre lo mismo y esperar resultados diferentes".
Intentare hoy hacer algo diferente en mi vida.

2008-12-03T11:27:00.000-08:00

BABELIA, 3 DE DICIEMBRE DE 1994

Primer centenario de la muerte de Robert Louis Stevenson.
EL CORAJE MORAL DE RLS.
Fernando Savater

Frecuentemente, cuando comparto una mesa redonda o intervengo en un seminario con colegas de mi gremio –es decir, estudiosos profesionales de ética y moral--, doy un respingo al oír tal o cual dictamen apoyado en las doctrinas de Stevenson. ¿Será posible que el autor de La flecha negra y La isla del tesoro haya expresado una opinión tan abstrusa o filistea? Por supuesto, enseguida caigo en la cuenta de que se refieren al profesor Charles Stevenson, padre académico de la doctrina emotivista que cubrió en su día el flanco ético de la escuela del positivismo lógico, y no a Robert Louis, el narrador impecable de corajes y angustias. Sin embargo, tampoco al Stevenson propiamente dicho (el profesor se llamó Stevenson, pero R.L. es Stevenson) le fueron ni mucho menos ajenas las reflexiones éticas. Casi todos sus relatos giran en torno a problemas morales, estricta y enérgicamente morales. Se me observará que es imposible contar nada referido a seres humanos que no presente de modo más o menos explícito alguna perplejidad ética. Pero en muchos casos lo que aparecen son conflictos psicológicos con repercusiones morales, costumbres socialmente recomendadas o prohibidas frente a las que se debaten los protagonistas, incluso ideas contrapuestas sobre la interpretación de los diversos valores. Los personajes de esos relatos le dan vueltas al asunto moral, lo discuten, lo convierten en tema de acatamiento, imposición, rebeldía o burla. De tal modo que la ética es un ingrediente más, aunque sin duda destacado, del perfil social o mental en el que se inscriben las piezas dispuestas por el novelista: y, por tanto, tiene mucho que ver con “órdenes, deseos y emociones”, tal como supuso el positivista profesor Stevenson. Por el contrario, en las narraciones de Stevenson la ética no es primordialmente un tema de discusión, sino una cualidad inseparable de la acción. Según otros novelistas, los seres humanos quieren respetar o vulnerar la moral, y de acuerdo con ello actúan; pero los personajes de Stevenson quieren actuar, y por eso se encuentran, lo deseen o no, sabiéndolo o sin saberlo, en pleno conflicto moral. Tal como los protagonistas de muchos dramas shakespearianos, los de Stevenson suelen estar al final de su adolescencia o en su primera juventud, porque tal es la estación más propicia al ímpetu de la actividad y, por tanto, a los dilemas axiológicos. De modo que la preocupación que vincula a RLS con la ética no es accidental y cosmética, sino intrínseca y esencial. Por todo ello y por una buscada heterodoxia que a estas alturas de mi diccionario filosófico resultará ya familiar, espero no ver asombrado a ningún lector al comprobar que el Stevenson aquí considerado resulta ser el maestro de narradores y no el profesor positivista...
Hay una especie de ingenuo objetivismo moral en Stevenson: el mal y el bien son rasgos definitorios y eternos del mundo que la acción descubre, lo mismo que el viajero encuentra paisajes espléndidos o peligrosos que siempre estuvieron ahí, pero que él ignoraba antes de ponerse en marcha. La realidad enérgica de estas entidades axiomáticas se percibe mejor al desvincularla de habituales relativizaciones, a escala subjetiva. Ni la convención social ni el escrúpulo psicológico constituyen la ultima ratio de los valores éticos: más bien se diría que los enmascaran o alteran, obstaculizando que se los considere con radical franqueza. Desde luego, sería injusto decir que esta vigorosa ingenuidad básica de la narrativa de Stevenson supone una concepción moral simplista o fácil. Por el contrario, sus personajes padecen a fondo las ambigüedades de la opción ética y en muchas ocasiones las lecciones que pueden sacarse de sus peripecias desafían abiertamente el grosero y somnífero buen sentido de lo socialmente edificante: véase al respecto Master of Ballantrae, Catriona, la propia Isla del tesoro y, como es obvio, Jekyll y Hyde. De modo que Stevenson resulta ser un moralista sin moralejas... demasiado problemático para que sus fábulas puedan ilustrar sermones complacientes. Cierto, opina que el bien y el mal son categorías potentes del universo que despiertan al oír los pasos, aun los más furtivos, de la acción humana. Pero ello no equivale a decir que en las sombras veloces de la práctica sea fácil distinguirlas en todas sus implicaciones inmediatas, ni tampoco prevenir sus paradójicas connivencias. En Master of Ballantrae, por ejemplo, efectúa una atrevida variación sobre el más viejo de los enfrentamientos morales: el de Caín y Abel. Y nos acerca a la conclusión de que el verdadero mal no es la petulante y aventurera bribonería de Caín, sino la hostigada humillación resentida de Abel. O, dicho de otro modo: que el verdadero peligro ético no es la envidia de Caín por Abel, sino la que Abel (que tiene de su parte la moral establecida, pero nada más) llega a sentir por Caín. También en Jekyll y Hyde el tema de fondo es la fascinación envidiosa que la persona convencionalmente buena siente por sus posibilidades de maldad desaprovechadas. El hipócrita es quien siente las normas morales como meras coacciones, como limitaciones socialmente tópicas de su deseo: es, en gran medida aunque no por completo, el caso del doctor Jekyll. Por tanto, envidia la ligereza, la disponibilidad, incluso la energía juvenil de Hyde, que él ha sacrificado para hacerse respetable. En una ocasión, Jekyll dice explícitamente que lo que le atrae turbadoramente de su mitad oscura, Hyde, es su repelente “amor a la vida”. Si Jekyll fuera un hombre auténticamente virtuoso y no un mojigato con ambiciones prometeicas, sabría que el verdadero amor a la vida es el fundamento de la moral y no del crimen. Sea como fuere, con todas sus componendas y contricciones, aún tiene Jekyll una indudable superioridad sobre Hyde: lo ve como un problema, como una tentación dañina, como un abismo. Jekyll es humano porque siente la llamada culpable de Hyde, pero éste ya no lo es porque carece de nostalgia y de un mínimo de aprobación por Jekyll. Somos mejores no en la medida en que evitamos totalmente lo peor, sino en cuanto aún sabemos que es peor. Cuando Jekyll tiene que decidir con cuál de sus personalidades quedarse para siempre, comprende que la aparente ventaja de Hyde es que nunca sentirá remordimientos por haber perdido su mitad más positiva, mientras que Jekyll jamás olvidará del todo la tentación que Hyde representa. Pero precisamente es este desasosiego, al que podemos llamar si se quiere conciencia, lo que le hace preferible a su obsceno rival.
Si algún prejuicio puede serle reprochado a Stevenson es uno de carácter negativo: su animosidad contra el pesimismo, en la advocación de enervante y cursi parálisis que era habitual en su época por reacción al musculoso entusiasmo imperial y al filisteísmo cientifista. Como era un poeta de la acción, a Stevenson le repelía el fatalismo exquisito; pero como poseía una mente sutil y nada obvia, tampoco estaba dispuesto a caer en el fácil tónico de la ilusión. Le hubiese gustado mostrar que se pude ser desengañado en el optimismo, aún mejor que en la complacencia pesimista que imperaba en la literatura seria de su tiempo. Y ello le llevó en ocasiones a coquetear con una cierta y ominosa fatalidad de lo óptimo, tan peligrosa a fin de cuentas como el culto a lo peor. Probablemente ha sido otro gran optimista paradójico, Gilbert K. Chesterton, en su estudio sobre RLS, quien mejor ha planteado la cuestión: “Lo opuesto a la herejía del pesimismo es la gemela herejía del optimismo. Stevenson no estaba atraído por un plácido y pacífico optimismo. Pero comenzó a verse atraído demasiado por una especie de insolente y opresivo optimismo. La reacción contra la idea de que lo bueno siempre fracasa es la idea de que lo bueno siempre sale victorioso. Y desde ahí es fácil resbalar hasta el peor espejismo: la de que lo victorioso es siempre bueno”.
Pero el interés de RLS por la ética, señalado como rasgo característico del escritor por lectores tan distinguidos como Jorge Luis Borges, no se percibe solamente a través de la trama de sus narraciones. De hecho, comenzó a escribir un tratado de ética en toda regla, del que se conserva un extenso fragmento, incluido en sus obras completas y que –si no me equivoco—nunca ha sido editado separadamente. El libro debía titularse Lay morals, y lo que conocemos de él son los cuatro primeros capítulos, 57 páginas del volumen 22 de las obras completas en la edición de 1898 (Charles Scribner’s Sons, Nueva York). Al parecer, fueron redactados en Edimburgo, durante la primavera de 1879, y RLS no los corrigió posteriormente, por lo que sería abusivo considerarlos como la opinión definitiva del autor sobre estas cuestiones. Sin embargo, tanto por su rareza bibliográfica como por lo significativo de las reflexiones expuestas (en la característica manera ensayística de RLS, a la par transparente y sofisticada), ese fragmento teórico merece cierto examen.
El propio título indica que se trata del proyecto de una moral laica o de lego, lo cual no obsta para que se encuentre asentada en enseñanzas religiosas que RLS, piadoso sin beatería (recordemos sus hermosas Oraciones de Vailima), da por supuestas y aceptadas. En este sentido, la obra emana de una típica actitud protestante y subraya el primado de la conciencia individual por encima de cualquier sumisión acrítica a ningún magisterio eclesial. Pero dentro de ese marco general se dan una serie de rasgos que subrayan el laicismo original de la concepción planteada. Para empezar, afirma que entiende la educación moral no como la enumeración de un código formado por reglas, sino más bien como la propuesta de un espíritu regulador: “Lo que debe enseñarse es una actitud mental”. Nada tiene que ver la moralidad con el respeto a leyes socialmente vigentes, contra las cuales bien pudiera irse en ocasiones por razones superiores: “Hay mucho de incómodo, pero nada de vergonzoso, en ser condenado por la ley”. Los mismísimos diez mandamientos tienen que ser constantemente redefinidos por cada cual si no se los quiere acatar de forma superficial y traicionera: “¿No matarás? La verdadera intención y propósito de esta prohibición a veces sólo puede cumplirse matando”.
Y es que los asuntos morales no pueden sacarse de la esfera personal sin desvirtuarse ni soportan la codificación en secos lemas que anulen toda perplejidad con sus tajantes preceptos.
“Porque la moral es un asunto personal; en la guerra de lo correcto [righteousness], cada hombre lucha con su propia mano; los 600 preceptos de la Mishna no pueden sacudir mi juicio privado; mi magistratura de mí mismo es una carga indeclinable, y mis decisiones resultan absolutas para cada momento y situación. El moralista no es un juez de apelación sino un abogado que argumenta ante mi tribunal”. El motivo es precisamente lo cambiante de las situaciones ajustadas al cuerpo de cada cual, pero que rebasan por todas las costuras la generalidad de la máxima: “Ningún precepto definido puede ser más que una ilustración, aunque su verdad sea tan resplandeciente como el sol y aunque lo anuncie desde el cielo la mismísima voz de Dios. Y la vida es tan intrincada y cambiante que quizá ni siquiera veinte veces, ni tan sólo dos en todos los tiempos, encuentra el dócil concurso de circunstancias en el que pueda aplicarse”. ¿Se comprende ahora por qué la objetividad de la cualidad moral del universo activo no disminuye en los relatos de Stevenson la complejidad de las opciones y la ambigüedad de la lección que de ellos se desprende?.
La actitud moral, dice Stevenson, consiste en estar listos (readiness): una disposición amplia y sin ulteriores cualificaciones limitativas. “¿Listos para qué? Para pasar sobre y mirar más allá de los objetos de deseo y de miedo, en busca de algo más”. Listos y despiertos, vivos en la propia conciencia: así nos quiere la verdadera moral, y tal es el estimulante propósito de toda educación ética digna de ese nombre. La cual, por cierto, no nos viene primordialmente de los doctores y sus palabras, “sino de la afilada férula de la calamidad, bajo la cual somos todos alumnos de Dios hasta que morimos”. Así coinciden finalmente el narrador y el moralista, en la maravillosa intrincación de cada caso humano y en el vertiginoso y sugestivo caracolear de la acción en la que debe definirse: “La práctica de un asunto más intrincado y desesperado que la más sólida de las teorizaciones; la vida es una asunto de caballería andante, en la que sólo el rápido juicio y la pronta acción son posibles y debidas”.
Aún podríamos señalar otros aspectos tratados más o menos al desgaire en el fragmento moral de RLS: su proclama de que todo trabajo mal hecho es un robo a la humanidad, su defensa del ser frente al tener o una curiosamente actual crítica del consumismo, que, al dar placeres y lujos a quien de veras no los quiere, estropea la posibilidad de que se produzcan y repartan convenientemente los en realidad deseados (“Quien objeta contra los lujos es un estúpido; pero también es un estúpido el que no protesta contra el desperdicio de lujos en quien no los desea ni puede disfrutarlos”). Sin embargo, no trato de convertir al Stevenson narrador en un imposible Stevenson profesor. El tono neutral y distanciado del tratadista con pretensiones científicas no puede ser nunca el de alguien que eleva esta protesta en Virginibus puerisque: “La ciencia escribe acerca del mundo como si lo hiciera con los fríos dedos de una estrella de mar. Todo es verdad; pero ¿qué es esa fría verdad comparada con la palpitante realidad del mundo, en el que los corazones laten más fuerte en abril, y la muerte nos hiere, y los montes se bambolean con el terremoto, y hay un hechizo en todas las cosas que vemos, y un temblor para el oído en los ruidos todos, y la misma leyenda ha hecho su habitación entre los hombres?”. No, mejor será no pedirle a Stevenson sutilezas escolásticas ni un suplemento a la Crítica de la razón práctica. Hay en él demasiado romanticismo y sobrada vocación estética como para satisfacer tan importuna demanda. Por muy sugestivo que sea el esbozo inacabado de teoría moral que hemos comentado, el verdadero debate ético de RLS hay que buscarlo en sus relatos. Quizá ése sea el modo más adecuado de reflexionar sobre cuestiones morales o, yendo más lejos, el verdadero modo humano de reflexionar. Gregory Bateson cuenta la anécdota en su libro póstumo: cierto día, un tipo pregunta a su aterradoramente eficiente computadora: “¿Serás alguna vez capaz de pensar como un verdadero ser humano?”; después de oírse muchos crujidos y rechinamientos, salió de la computadora una tira de papel que decía: “Esto me recuerda una historia...”.

Que la ley sea

2008-12-03T10:24:00.000-08:00

Cuando el instante del hombre
Se desnuda de presencia
No hay yo, no hay tu.

Y en la distracción
Que lo abandono sin resguardo,
Se aleja de encontrar sustancia en la vida.

Y en la derrota, surgen las fuerzas,
Porque en el camino se aprende
A no poseer,

y a que la ley sea la Relacion
y aunque se resigne a no existir,
Tiene que estar el yo y el tu..

Para decirlo, para reirse, volver a empezar
zully flomenbaum...

No aflojo

2008-10-01T11:10:00.000-07:00

Quizás para los israelíes acostumbrados a que la sociedad acuse de traidores a los de izquierda, la existencia de un grupo de ultraderecha violento no implique demasiados interrogantes. Es una sociedad violenta. No pareciera sorprender nada.
Para una argentina, que vivió el desastre que hicieron estas personas da temor. Hace una semana atentaron en la casa de un profesor, Sternhall,referente de la izquierda pacifista y tolerante de Peace Now .

El 28, prendieron fuego en las oficinas de Meretz – partido de izquierda- en una ciudad llamada Raanana .
Si de verdad, el pueblo israelí estuviera en desacuerdo debieran plantear en que todos salgamos con alguna señal que diga somos todos Meretz, somos todos Peace Now porque esto hay que pararlo ya. Y cuando digo todos, es porque es la única manera de evitar que algún idiota diga "por algo será" y así poder aislarlos a estos locos como un científico que descubre un germen, y lo deja separado para estudiarlo para luego poder dar cuenta de ellos.
Porque son unos bichos, que no representan a nadie, no dejemos que se multipliquen mostrándoles que están solos.
Y claro que tengo miedo, y una vez mas me queda claro que no hay militancia posible por una sociedad mas justa que no tenga un costo.
Mañana , entre mi jornada de laburo, estaré , como todos los jueves en el uno de los Check Point y esta vez tendré que prestar mas atención, porque no se en que vehículo se trasladan ni cuando pueden aparecer.

Sin Desperdicio

2008-09-27T12:13:00.000-07:00

Salio en Pagina 12 de Buenos Aires

Los medios son una representación de lo real, más allá incluso de las intenciones de quienes los protagonizan. A través del discurso mediático quedan de manifiesto posiciones, antagonismos, juicios y prejuicios. Sin embargo, poco se debate sobre los medios y casi nada en los propios medios con sentido autocrítico.

Por Roberto Follari *
Sus ademanes aristocráticos no impiden que se haya convertido en una tradición casera y casi barrial, familiar para las clases medias como el dulce de leche y el mate. Sus almuerzos son una institución establecida y han hecho de la banalidad centrada en las buenas formas una marca de origen. A esa hora en que la urgencia alimentaria llama a evadir el pensar, suele ser bienvenida la futilidad distractiva que caracteriza su programa.
Sin embargo, la Señora cree que no todo es trivialidad, y se decide –de vez en cuando, entre encuentros dedicados al espectáculo– a enfrentarse a cuestiones de fondo: el paro patronal agropecuario (que ella no llama así, por cierto), la seguridad ante el reciente triple crimen. Y no siente que la ignorancia sea un obstáculo para enfrentar esos desafíos: con desmesura y audacia nos espeta su singular modalidad de interrumpir a los comensales para insuflar sus comentarios, aun cuando se trate de temas que no son fáciles siquiera para los especialistas.
Un largo camino recorrió esta muchacha desde que hacía cine como miembro del par de hermanitas hasta sus actuales inquietudes por las cuestiones trascendentes. Camino con más luces que libros, más cócteles que conferencias, más divertimentos que estudio. Nada de ello le impide demostrar –a cada paso, como si fuera una obligación– que la trivialidad es más grave cuando se ejerce sobre cuestiones no triviales.
“¿Se viene el zurdaje?”, preguntó con aire casual al entonces recién electo presidente Kirchner, sin que se supiese si ignoraba la brutalidad del apelativo, o lo había usado con plena conciencia. Ya desde entonces prefiguraba cuál sería su relación con un gobierno que –desde su mirada– se hacía intolerablemente progresista, alejado de la gente que ella suele frecuentar en salones y reuniones sociales.
Hace unos días, reiteró en su programa la presencia de la denominada “Mesa de Enlace”; estaban tres de sus miembros, junto al inefable De Angeli. Allí la Señora desgranó el repertorio de su sapiencia: se escandalizó porque hay niños con hambre en el Chaco, como si esto fuese nuevo o –mejor dicho–, como si los índices de pobreza e indigencia no hubieran bajado en los últimos años, y subido brutalmente en los tiempos de un Menem al que la Señora solía festejar. O como si la Sociedad Rural, cuyo representante estaba sentado a su lado, no hubiera prohijado cientos de planes económicos elitistas y antipopulares que han fomentado el hambre y la miseria entre las capas más pobres de nuestro país.
El módico institucionalismo de Eliaschev lo llevó a cuestionar a De Angeli por los cortes de ruta; la Sra. se mostró azorada. Quedaba entre dos fuegos: su rechazo por las acciones callejeras directas (cuya tradición popular le resulta intolerable) y su agrado cuando esas acciones van contra lo que desaprensivamente llamó “el zurdaje”. Se mantuvo impávida cuando con su estilo no muy ilustrado, el hombre de Gualeguaychú afirmó: “No estaríamos aquí si no hubiéramos cortado las rutas”. Siguió un módico señalamiento de la Señora tratando de cerrar filas, ante la advertencia de una notoria fisura en el frente unánime de admiración agropecuaria que había invitado a su atildada mesa.
Perla mayor fue la pregunta a Buzzi, de si De Angeli no le está haciendo sombra. Con su rebuscado campechanismo el líder de la Federación Agraria –devenido en furgón de cola de la Sociedad Rural–, por teléfono suelta: “Si Alfredo es más bueno que el quaker...”. La Señora festeja esa ocurrencia nada espontánea. No le parece extraño que tan benigno retrato sea el de quien comandó cientos de cortes de rutas a la fuerza y declaró tener escopetas y carabinas para responder a quien pudiera oponerse.
En ese espacio de oquedades se juega la conciencia de cierta clase media argentina actual. Argumentos vacíos, ideologías arcaicas que los justifican. Creencia de que hay ciudadanos de un lado, y “acarreados” del otro. Vocinglería que puede justificarlo todo si va contra un gobierno que es acusado de “zurdaje”. Y –la Señora como metáfora del país–, lágrimas de cocodrilo sobre la pobreza, mientras se colabora a sostenerla. Un ritual de apariencias cuidadas, bajo las cuales yacen la superficialidad y el más ramplón de los sentidos comunes.
* Profesor e investigador, Universidad Nacional de Cuyo.

Orar en sus templos. Una expresion de lucha

2008-09-13T03:22:00.001-07:00

Ramadán es un mes sagrado para los musulmanes. Ayunan durante un mes desde la salida del sol hasta que termina el día.

Para el Islam, al igual que para el judaísmo, lo político y lo religioso tienen fronteras no claras, y es en esta época que los palestinos desean rezar en la explanada de las mezquitas de Omar y EL Aksa ubicadas en Jerusalem Oriental, zona que estaba en manos de los Jordanos hasta el 67 y fuera posteriormente conquistada y anexada a Jerusalem
Así es como, pudiendo rezar en cualquier sitio, los palestinos, en esta fecha, luchan para poder entrar a sus templos y orar.

Aunque fuera un acto político, cuando Israel les impide entrar, contradice la ley que concede libertad de culto a todas las religiones.

Consiente de lo que estaba en juego este segundo viernes de Ramadan y avisada de antemano por mis compañeras de que el viernes anterior hubo heridos y gases lacrimógenos, decidí estar presente , junto con otras mujeres de mi organización- Mahsom Whatch , en el chek point de Calandia , hubicado en la frontera entre Jerusalem y Ramalla, a fin de informar y observar lo que ocurre en aquel lugar.. (Ver, http://www.machsomwatch.org/)

La puja fue muy cruel. Israel permitía el ingreso solo a hombres mayores de 50 años y la mujeres a partir de los 45 años.

Yo, que creía, que ya no me horrorizaba por la crueldad humana, temblé en el descubrimiento de que el horror es mayor a lo imaginado. De Ramalla se avenía una avalancha humana. La gente venia en cantidades, había empujones, tironeos, y mucha rabia. Mientras esto ocurre la gente viste sus mejores vestidos porque es fiesta.

Para los palestinos , era hacer valer su derecho a ingresar a sus mezquitas, que les pertenecen y y para los israelíes. otra oportunidad de mostrar su fuerza, el poder, la arrogancia y la dominación.

Cuando ya solo quedaban los jóvenes y niños que tuvieron que retornar por no cumplir con los requisitos para pasar , entre el ayuno de la gente y el sol que lastimaba, el ejercito hizo circular un carro para despejar el sitio y ubico a los soldados en cadena en el medio de la calle con el arma apuntando hacia los palestinos .

Los palestinos se retiraron del lugar y el ejercito dio por finalizado su despliegue, entonces pudieron volver a pasar los carritos que vendían sus mercancías.

Siempre el humano puede ser menos humano, me decía, yo temblando, con vergüenza por ser israelí y con la certeza de que este no es el pueblo judío que yo quiero.
Porque cuando un pueblo domina a otro se renuncia a las categorías básicas de considerar al otro como un igual y respetarlo como par. En la conquista se pierden los valores, la deshumanización es la consecuencia natural y no hay tierras que justifique la perdida de valores.
l

Dar la nota

2008-09-04T03:45:00.000-07:00

No siempre se puede hablar
cuando de dolor se trata
Y por suerte,
cada uno lo viste como puede
y si quiere se disfraza.
y osando, pisa fuerte
en la piel y las entrañas.

No se cura su dolor con nada
y para evitar a las vecinas chismosas
habladoras y que no aportan
tiene una treta
si se le antoja, no se nota.
pero el vestido aparece
grosero y siempre da la nota.

Z.F

Mis Amores

2008-08-19T01:27:00.000-07:00

Mis sobrinos y lmis dos hijos no biologicos.

Me gustan los chicos y no los tuve. Hay un montón de quizás , pero lo cierto es que los 10 adolescentes y jóvenes que me rodean son parte de mi existencia. Ocho sobrinos y dos hijos de Meir. También adopte a mas de un hijo de amigo que hoy es un sobrino mas. Entonces, tengo mucho mas que 10… A veces fantaseo con invitarlos a todos al mar y jugar , hablar y volver a jugar.
Hablo con ellos en los bares, en las casas, por Internet y teléfono y en silencio sufro sus desaciertos y celebro sus logros. Creo haberles trasmitido que soy una trotamundo pero nada me impedirá estar con ellos si así lo necesitan y esto genera complicidad basada en la confianza y la comprensión. Esta es la tía que tienen, querendona e inquieta y que siempre siente que tiene el mundo por delante. Eso los hace que acepten la distancia hasta con cierta picardía seductora.
A los mas chicos les resulta extraño que gustándome tanto los chicos no los tenga propios, quizás porque es entender que hay limites, que no todo se comprende y sin embargo el disfrute puede ser inmenso.
Quizás por eso, cuando hablo de mis seres amados y creen que por no ser hijos directos entonces no son míos, es que no entienden nada de mi.

Redes

2008-08-18T03:36:00.000-07:00

Intente ayudar en la argentina a encontrar laburo a gente querida. Y me encontré con personas que en algún instante de la vida se sintieron al borde del precipicio o al final de un camino muy oscuro desde el cual no podían divisar una salida.
Una pena que el recordar esos momentos de angustia, implique inconscientemente un pretender que los otros lo viva tal cual.
Quizás yo este equivocada o sea alguien especial, yo me encontré en la vida en callejones oscuros en donde ninguna luz asomaba encenderse. Y nunca, pero nunca, salí sola de ningún lugar, siempre una mano amiga me aclaro el espacio para que pudiera caminar sin tantos porrazos. Claro, a veces, fue un vecino, otras un amigo , un familiar y muchas un desconocido.
No importa quien lo fue, lo que me resulta difícil de entender es esa creencia que tienen algunas personas de la salida individual. Un conocido, para darle trabajo a un sobrino, en un negocio me pidió mas o menos las notas universitarias, como si de lo que se tratara no fuera simplemente de entender que hoy esta donde esta porque hubieron otros que lo hicieron posible y que prestar ayuda era su obligación, su deber, es entender que el mundo se arma con otros.
Habría que indagar las creencias espontáneas de los niños al respecto para tratar de entender las creencias humanas, tan fuertes y poderosas y que determinan las maneras de plantearse la existencia. Claro, aquí aparece la ideología, porque aquello que se supuso como salida ante el dolor yo creo que es del orden de la creencia y la ideologia la conforma un sistema de creencias. O me refuerza inventarme la historia de que pude lograr mis objetivos solo ,o a mi mundo lo entiendo como construccion deredes solidarias .
Es hermoso mirar hacia atrás y ver los resultados de nuestra superación, pero no ver a los seres que estuvieron aunque fuera presentes con sus miradas me resulta una traición. A uno, y a los otros.
Como soy optimista y pienso que quien quiere lograr algo siempre percibirá la mano que se tiende hacia el, es que aun creo que "los solistas" que no aprendieron que se inventaron una mentira, podran en algun momento, si lo quieren, sentirse integrados en una estructura humana que es mucho mas amplia que la persona y la familia. Y asi no seran confundidos con gusanos.

Mahomuoud Darwish. Murio el Poeta pero no su Lucha

2008-08-11T23:13:00.000-07:00

LA VOZ INCLAUDICABLE DE MAHMOUD DARWISH, POETA PALESTINO
"Hace años que mi nación es sólo lenguaje"
La historia del poeta Mahmoud Darwish es un paradigma de la tragedia de su pueblo: nació en una aldea destruida por los israelíes cuando él tenía seis años, vivió la mayor parte de su vida en el exilio, y hace apenas cuatro años fue autorizado a retornar a Ramallah, donde quedó confinado, sin pasaporte ni autorización para viajar. Sus poemas fueron un estandarte durante la revolución de las piedras (Intifada) y también ganaron el reconocimiento de la izquierda israelí. Pero la poesía se revela peligrosa: un proyecto de estudiar su obra en las escuelas de Israel casi hace caer al gobierno de Barak.
Por Ricardo López Dusil
La lucha política entre palestinos e israelíes se libra palmo a palmo y no hay campo en el que no se diriman viejas o nuevas disputas. Ahora, el ministro de Cultura de la Autoridad Nacional Palestina (ANP), Yasser Abed Rabó, ordenó que en las escuelas de los territorios autónomos se estudien poemas de autores israelíes, en lo que es una clara reacción a la campaña en Israel contra el poeta palestino Mahmoud Darwish.
Abed Rabó dio la orden de que se publique una selección representativa de la poesía israelí, a fin de que se distribuya en las instituciones educativas palestinas, según reveló el diario palestino Al-Ayam.
El ministro dijo que su iniciativa "es una respuesta a la campaña israelí de instigación contra Darwish, que se lanzó después de que su homólogo israelí, Yossi Sarid, decidiera incluir sus poemas en el programa de estudios".
Abed Rabó añadió que "dicha medida fue adoptada por la ANP con objeto de ampliar el conocimiento por los palestinos de la poesía israelí, así como de la creación artística en hebreo en todas sus formas".
Nacido donde nada existe
Darwish es el poeta árabe contemporáneo más importante. Nació en 1942 en Barweh (Galilea), un pueblo que ya no existe: fue destruido en 1948 por las tropas israelíes. El poeta tenía entonces seis años y fue educado en la escuela israelí.
Como resultado de su actividad política, Darwish se enfrentó a arresto domiciliario y prisión. Abandonó Israel en 1971 y vivió en el exilio hasta su regreso a Palestina en 1996. Sus poemas son conocidos en todo el mundo árabe y muchos de ellos han sido musicalizados.
Su poesía, naturalmente combativa, ha ganado refinamiento con los años y Darwish goza de reconocimiento internacional. Ha publicado más de treinta colecciones de poemas y obras en prosa, que han sido traducidos a 35 idiomas. Actualmente es el editor en jefe de la prestigiosa revista literaria Al Karmel, que ha reanudado su publicación en enero de 1997.
El cineasta israelí Simón Bitón ha hecho un estupendo documental acerca de Darwish ("Tierra, como lenguaje"), estrenado en la cinemateca de Tel Aviv.
Militante comunista, Darwish sufrió persecuciones que lo obligaron a abandonar su tierra y radicarse en El Cairo. Durante 25 años Israel le denegó el permiso para regresar a reencontrarse con su madre, su hermano y su patria.
Darwish ha vivido ese largo exilio en Beirut, Amán, Túnez y París. "Mi nación es una maleta", fue una de sus frases más conocidas. También diría: "Al fin de cuentas, hace ya años que mi nación es sólo lenguaje".
Sus poemas son de una hondura maravillosa y tanto los intelectuales palestinos como los israelíes concuerdan en que la suya es una de las obras más bellas que se hayan escrito acerca de esta tierra conflictiva, amada y disputada. La gran parte de la población progresista de Israel, que lee a Darwish, sostiene que debe formar parte del programa escolar.
Durante el período de las negociaciones de Oslo, y tras una fuerte presión de dirigentes israelíes de izquierda, se le permitió la entrada a su tierra por cinco días. La única condición que le impusieron Yitzhak Rabin y Mordechai Gur (por entonces viceministro de Defensa) fue hacer público su apoyo a los acuerdos de paz. No lo hizo. Entonces, el periodista Guidon Levi (columnista de Ha'aretz, uno de los diarios de referencia de la sociedad isarelí) dijo lo que todo el mundo pensaba: "Estar en contra de los acuerdos de Oslo sólo les está permitido a los judíos de derecha".
A pesar de que el poeta no apoya estos acuerdos, siempre estuvo en favor del diálogo y la normalización de las relaciones en el Medio Oriente, defendiendo la idea de dos países independientes, uno junto al otro.
La actitud crítica de Darwish hacia el proceso de paz, así como sus críticas feroces a la política pactista de Arafat y contra la corrupción de su administración, le granjearon de rebote la enemistad del gobierno de Israel, que hasta 1996 le prohibió el regreso a los territorios autónomos.
Finalmente, Israel le permitió la entrada, para confinarlo en Ramallah, donde hasta hace pocos meses ha vivido sin capacidad de movimiento ni pasaporte.
"Yo soy mi nombre"
La represión de este poeta ha sido también, sin duda, una respuesta a su popularidad, que permitió que uno de sus poemas se convirtiera en el verdadero himno nacional de los jóvenes durante los años de la Intifada, quienes, al tiempo que arrojaban piedras, lanzaban poemas al ejército ocupante: "Yo soy árabe. El número de mi carné es el 50.000. Número de hijos: ocho. El noveno llegará después del verano. Sin apellidos. Yo soy mi nombre. Paciente infinito en un país donde todos viven sobre las brasas de la cólera".
Hace poco Darwish confesó que su deseo es terminar el largo viaje de su vida en la tierra en la que nació. Su historia es un ejemplo de la tragedia palestina.
Pero la poesía comprometida de Darwish también fue arma de combate entre los sectores aperturistas y los conservadores del Parlamento de Israel, que amenazaron con hacer caer al gobierno de Ehud Barak.
La tempestad fue capitaneada por el partido de oposición Likud (de derecha) y las tres formaciones religiosas que por entonces integraban el gobierno (el Shas, el Partido Nacional Religioso y Torah y Judaísmo), en respuesta a los proyectos del entonces ministro de Educación, Yossi Sarid, quien planteó la posibilidad de introducir poemas de Darwish en el programa escolar de literatura, en un intento de reflejar el "carácter multicultural de la sociedad israelí".
La decisión desembocó en la amenaza de los contestatarios de presentar una moción de censura contra Barak, quien rápidamente decalificó a su ministro para conservar el poder.
Todo ello ocurrió ante los ojos escépticos y críticos de Mahmoud Darwish, quien, desde la redacción de su periódico cultural, reflexionó en voz alta: "Este incidente me lleva a pensar sobre la naturaleza del proceso de paz en curso. ¿Se trata simplemente de acuerdos de seguridad? Un proceso de paz exige la apertura de las puertas de la fortaleza israelí, encerrada en su propia cultura. Una paz verdadera obliga a aceptar al otro con todos sus componentes".

Dos poemas de Darwish
El poema de Beirut
¡Bendita sea la vida!
¡Y benditos los vivos sobre la tierra!
¡No bajo los tiranos!
¡Viva! ¡Viva la vida!
Hay luna sobre Baalbek.
Y sangre sobre Beirut.

El Pasaporte
No me reconocieron en las sombras
que aspiraron todo mi color en el pasaporte
Y mi herida, para ellos, era una exhibición
para turistas que aman coleccionar fotos
No me reconocieron, oh...
No dejes mi palmera sin sol,
porque los árboles me reconocen
Todas las canciones de la lluvia me reconocen
No me dejes pálido como la luna!
Todos los pájaros que siguieron mi palmera
hasta la puerta del distante aeropuerto
Todos los campos de trigo
Todas las prisiones
Todas las tumbas blancas
Todas las fronteras
Todos los pañuelos que saludan
Todos los ojos estaban conmigo
Pero todo eso quedó fuera de mi pasaporte!
Sin nombre, ni identidad,
en un suelo que alimento con mis manos
Hoy Job (*) lloró, llenando el cielo
No hagan de mi un ejemplo por segunda vez!
Mis maestros! Mis maestros, los profetas!
No le pregunten a los árboles el nombre de ella
No le pregunten a los valles sobre su madre
Desde mi frente explota la Espada de Luz (**)
Y de mi mano fluyen vertientes que alimentan ríos
Todos los corazones de la gente son mi identidad
Así que llévense mi pasaporte!
(*) Job es un profeta que Dios puso a prueba. El poeta cree que cada palestino es puesto a prueba igual que Job (Ayyub en el Corán), al punto que Job llora fuertemente implorando a Dios que su situación no se repita con su pueblo. (**) "Espada de Luz", símbolo de la verdad
sacado de El Corresponsal de Medio Oriente y Africa

Mis Afectos

2008-08-10T02:14:00.001-07:00

Siempre me gustaron los bares, y en Tucumán, hubo uno que sirvió de oficina. Era el mismo al que fui en el ultimo viaje. En Tucumán, no corría riesgo, desde hace mucho tiempo que no pertenezco a sus costumbres. Nadie me iba a confundir como local, a los sumo , me preguntaran como estoy luego de tanto tiempo…
En Buenos Aires, " mi bar" estaba en la cuadra de mi casa, que ya no es mas mía y los dueños ya no eran los mismos. Claramente , habían cuestiones no saldadas con la zona ,que me llevaron a circular por barrios que había dejada hace tiempo. Esto de que no pudiera anclar en ninguna zona me hizo circular por "muchos", demasiados lugares, sin pasear, corriendo para no llegar tarde a una cita. Algunos amigos se acercaban a lo de mi prima, pero tampoco yo estaba instalada en el lugar. La hospitalidad de mi generosa prima y mi necesidad de correr no llegaban a un acuerdo y cansaban a cualquiera que observara el cuadro.
Al llegar, estuve un día criticando a los porteños, que por su protagonismo, que el gobierno, que… hasta que me di cuenta que el viaje había sido hermoso que a pesar de la casa, del barrio, de los recuerdos, pude disfrutar de mi gente encontrándome con ellos desde la alegría por el reencuentro y dejar la melancolía para los días de lluvia en Jerusalem. Buenos Aires me recibió alegre, con mi amigo Edu, que estuvo siempre en los aeropuertos y hasta me trajo una valija que nunca use ya que mi prima, como de costumbre, ya me habia organizado mi ropa en su valija. y por si fuera poco despues descubri, que las valijas y la cartera hacian juego, "quien, yo"?, diiria el extranjero.

No vi. a toda la gente que quise, tampoco me tomaba tiempo para hacer llamados con tranquilidad, el viento soplaba fuerte y me llevaba a veces con mi consentimiento y otras no tanto.
Mi encuentro con una tía de 95 años fue una maravilla, con mas memoria que yo y agradecida con la vida. Un ejemplo. Quizás esta así porque es muy querida y muy protegida?
Algunos podían unirse, por afinidades, por voluntad, por generosidad y entonces me resultaba mas sencillo todo. Así, por ejemplo en un día, pude ver a gran parte de mis amigos del Perú y hasta intimar un poquito. A otros los tenia que verlos solos porque quizás las relaciones fueron marcadas así y entonces era un lió, todo era apurado y era preferible no abrir temas que tuvieran que ser cerrado a los minutos.

De todas maneras fue un placer verlos aunque fuera un ratito y confirmar ese don que me dio la vida de que mis amigos me quieran y soporten esos rasgos de no cuidado. Como por ejemplo no dejarla dormir a mi amiga Marina.
Finalmente, es un descanso, saber que ya no hay que estar en pose, que nos podemos reír juntos de lo lindo y de lo loco, porque lo único desprolijo es la critica, ya que a esta altura, al amigo se lo quiere así, con lo puesto , por eso algo tiene que tener.

Y entonces, me reí con ellos el ultimo día por mis distracciones y modos de hablar con la gente, con el que vende diarios y reparte la comida.

De todos quería saber y con todos hablaba, menos con los que había quedado en verme .

Pero mis amigos me aceptan así y tambien por eso los quiero..

La marca del cuidado. La Mirada

2008-08-09T05:39:00.000-07:00

En Tucumán me pregunte una vez mas que paso con la 'familia" que parecía prometer a la sociedad jóvenes generosos, con sus vidas y las de los otros.
La muerte de mi padre, como desaparición real del supuesto ideal de protección dejo al descubierto una marca que ya estaba, en lo profundo, dejando sus mensajes en cada uno de nosotros.
Faltaba una mirada instalada, un cuidado.
Todo estaba, pero silenciado, por sus espaldas fuertes, por un imaginario construido sobre un ideal.
Como suele ocurrir, luego vino la tarea de cada uno de nosotros para procurarse un lugar que provenga de un deseo de un lugar distinto.
El pasado tambien sirve para advertirnos y no para anclarnos en un gose sin fin.
El viaje, en un encuentro con lo real, en el cementerio, me reencontró con esa desprolijidad que ni si quiera da lugar a la delicadeza de ocultar las huellas de lo que no estuvo.
También, me vio entrar y salir de las zonas dolorosas , no sin haber reparado todo lo que podía, aunque a veces me identificara con el ideal de mi padre, por lo menos, luci lindos trajes porque hace tiempo que entendi que la desnudez provoca verguenza y retiro de la mirada.
Y asi disfrute de mis amigos y sobrinos, con vestidos y velos, y cuando me senté en el avión, respire hondo para que el amor que recibí perdure… me recorra… me vista … me devuelva una mirada diferente de mi. La mirada que resulta del amor, de los que hoy estan cerca mio.

Ya volvi

2008-08-08T00:17:00.000-07:00

Mi gusto por la matemática y sus abstracciones me llevan a poner naturalmente, luego de algunos días, el titulo de "maravilloso" a mi viaje por la argentina. Tuvo de todo como la botica de mis viejos, nunca falto el afecto que hizo que las corridas y demandas fueran divertidas. Integre a mi mundo de amores a mis cinco sobrinos mas pequeños y a hijos de amigos queridos. Todos eran chiquitos cuando partí y ya están con las miradas adolescentes , con complicidades y silencios picaros. Mi sobrino mas grande, Diego, ya es un amigo , un par. Los otros, los adolescentes, me recuerdan la mejor etapa de mi vida, y ellos son una versión por lejos mejorada de lo que fuimos nosotros, así que pude disfrutar de nuestras miradas cómplices y de confianza.
Con la mayoría de mis amigos, con los que compartimos la misma manera de mirar el mundo ,solo fue continuar una charla interrumpida en lo real ,y con los otros, el afecto hizo lo suyo, mantuvo el vinculo.
A Buenos Aires, lo vi. como siempre, con mas marcas cuyos carteles abruman y mas diferencias entre los ricos y pobres.
Llegue chica K, muy enojada con la historia del campo y volví con la misma idea respecto del campo pero pensando que la presidenta se estaba tornando indefendible. No gestiona, la lucha por los espacios de poder la anestesian a la hora de garantizar que la vida no sea patrimonio de unos pocos. Pareciera que la gente que esta en el gobierno se olvido muy rápido para que se los voto. Si no generan cambios en las escuelas , los hospitales y las viviendas entonces es que les importa solo su circulo con la ilusión que adornarlo va a generar mas poder.
Mi viaje, tuvo charlas políticas y otras no tanto, mis dolores de hoy también son argentinos.
Hoy ya soy israelí, y soy argentina, y debo decir que ambos pueblos piden un destino mejor y que en cualquier lugar en donde uno se comprometa por ser mejor, y para dar un poquito de uno, entonces puede seguir fantaseando con alguna noticia alentadora.
Mientras, me cuentan que con 30 dólares por mes se puede mantener un niño en Etiopia y hay muchos chicos que mueren por carecer de ese dinero, y me voy a poner en acción para que por lo menos unos pocos chicos puedan vivir a pesar de las decisiones políticas.

A un dia del viaje...

2008-07-09T04:52:00.001-07:00

Mañana viajo y aun no presente todos los informes. Me falta poco, pero creo que la palabra esa es un horror. En la época terrible eran los informantes los equivalentes a botones y traidores y hoy con la americanización de la vida todo lo que uno hace en el laburo debe estar escrito en una tabla organizada para que a nadie se le escape ningun detalle. Datos y mas datos para que este todo bajo control, mientras la fuerza gravitacional natural de mi ser, es la mudez. Soy de los que si la psicopedagoga hubiera preguntado algo, seguramente habría dicho batata en lugar de zapato y ahora tengo que escribir en todo y para todo,"todo".
Los que esperan regalos van a recibir tab las de datos salvo que hasta mañana algún agilizador de neuronas me ayude a cumplir con mi tarea. Tampoco piensen que todo el día es hacer informes, también hoy fui al Chek Point y como estaba con ánimo guerrero pude ayudar a una mujer palestina y a agilizar la cola de entrada a Jerusalem. El espíritu de combate ahora lo tengo que poner en el maldito trabajo que me falta y…. En la valija, que maravilla!!!!!!
Y cuando todo este listo, y yo ya piense en la ropa de mañana vendrá la saudade porque Meir no viene conmigo y la guerrera se pondrá triste. Bueno, todo guerrero, reposa y lagrimea, no?

2008-07-08T08:28:00.000-07:00

Faltan dos días para viajar
Empiezo a sentir que además de conmoverme, de estar feliz por ver a mi gente , son mis vacaciones!!!
Soy muy laburadora entonces a veces me olvido del descanso. En este momento, en que cada rato es el final de algo mas que tenia pendiente, siento que cuando me siente en el aeropuerto voy a sentir ese anhelado "por fin"que me va a permitir despegarme de las obligaciones para pensar solo en mi y en todos los que voy a ver en Argentina. Yo sentía que para poder viajar tenia que tener un lugar a donde volver, pisar firme por lo menos en un sitio, y ahora , recen después de 8 años de estar en el país así lo siento. Hoy tuve que decir unas palabras en un acto de despedida, en hebreo, y no me salio tan mal, así que también al idioma lo hablo aunque nunca va a ser perfecto. yo acepto, vine grande y hablare como gringa, refinada, pero gringa al fin. También, entendí que lo importante es pensar bien, aunque sea en un idioma, lo demás se adquiere. Ayer, hasta di vuelta una reunión, con mi hebreo un tanto desprolijo, descubrí que por haber sido educada en argentina la irreverencia con educación es un habito adquirido, y ante la aceptación pasiva de los violentos israelíes me negué a una propuesta de los jefes. Es que la educación americana sumada al paso por el ejercito los hace a estas personas increíblemente sumisas al supuesto poder. Creo que es desde este lugar de identidad, de diferencia, de orgullo, de asumir las carencias con altura que termino este ciclo en este país para renovar energías en los pagos y comenzar de nuevo. Vamos a estar separados con Meir 21 dias, todo un reto para ambos, que espero que nos sirva para ser mas buenos el uno con el otro cuando estemos juntos. Querer lo mejor para el otro y procurarlo para que no sea una expresión de anhelo es también un trabajo que no creo que lo termine de hacer antes de irme, quedara para lavuelta lo que falta.Mientras, que mis amigos sepan, que vuelvo, con mas arrugas, pero con las mismas locuras y las mismas ganas de divertirme. El diablo pierde el pelo , pero solo el pelo así que a divertirse a partir del 11.!!!!!!!!!!!!!!

Mientras preparo el viaje...

2008-07-02T00:20:00.001-07:00

Empecé el día, como un día cualquiera antes de la visita a la argentina, mientras pienso que poner en la valija escribo un proyecto para trabajar cuando vuelva, con lo cual en el proyecto hay ropa y en la valija proyectos.
A la una salimos hacia los chek Point con un instructor porque se invitaron estudiantes de la universidad a "conocer la realidad en medio oriente". A las 15 30, yo ya veía que no llegaba a la reunión de las cinco. Ese encuentro era de suma importancia porque me garantiza mi economía durante el año. Llamo a Meir para que me venga a buscar y el me dice que salía un amigo nuestro, a buscarme. Yo le digo que iba a estar del lado israelí y entiendo mal , ya que el me dice que tenia que estar del lado palestino porque el amigo nuestro es árabe Y el lado palestino era el Israelí y si no entienden, lo comprendo porque nada es del todo claro.
Una compañera del grupo quiere venir conmigo ,y como cualquier palestino, hacemos la cola para pasar y cuando por fin el carrusel da vuelta mi amiga pasa y yo no. Otros diez minutos de espera y cuando por fin un soldado me deja pasar me confundo en uno de los carruseles y quedamos trabadas. Con mi amiga, ella de mas de setenta, preguntábamos cual es "la salida", mientras yo pensaba, juro que no pregunto por la salida del conflicto, solo quiero la salida de aquí !!!!! y nos dicen con justa razón( por el conflicto)que no hay salida ,que teníamos que volver a hacer toda la cola desde el principio. Insulto al soldado y me llaman al orden queriendo tener una charla , mientras, mi amiga que es muy diplomatica ,me observaba con cara de "eso no se hace' yo ya pensaba en el sueldo que podía perder si no llegaba a tiempo a mi reunion. Volvemos a la cola y la mirada de los palestinos de " estamos todos los días perdiendo el laburo por estos salvajes' hizo que esta vez no sintiera la culpa del conquistador sino el odio por la injusticia. Decidida a mandar a la mierda a quien se pusiera en el camino espere mi turno y pase , intentando con furia atravezar el carrusel sin mostrar el documento con los cual me gritaron hasta que no tuve otra que achicarme y como una lady mostrar mi documento hasta que se aprendieran el nombre…. Cuando por fin salí del laberinto, casi levanto los brazos para abrazarme con el amigo que nos esperabalado israelí y yo estaba , pasando de un lado al otro, del palestino al israeli ida y vuelta,o, con la sensación de estar en el peor y mas brutal de los aeropuertos, pero sin aviones .Se trataba de unos cuantos metros , en donde el laberinto infernal era lo único que tenia en la cabeza, así que al llegar al laburo, media hora mas tarde, seguí caminando cruzando pasillos, escaleras y nuevamente me encontre sin saber la dirección, con la sensación de que en este país nada es derecho, todo es en zig zag, para que nunca se sepa con certeza donde se esta.
Me dijeron que comprendían mi tardanza porque el trafico estaba imposible, a lo cual asentí con resignación pensando de que estaban del otro lado y que solo cabía un simpático movimiento de la cabeza.
A la noche, llego de visita una amiga, quien me proponía ir a hacer una caminata, y con cara de buena, le dije, no puedo… estoy cansada … y al rato se fue , mientras Meir me traía el te a la cama y todavía me faltaba revisar los diarios para ver como iba la cumbre del MERCOSUR.

Autobiografia

2008-06-24T11:32:00.000-07:00

Vestidos almidonados
Para pasear por la cuadra ,
Con rulos luciendo,
Y adornada para ser mirada;
Mientras una lagrima
Ya marcaba un imposible.

Pasaron los anos
y para ser parte de mi pueblo
Partí en los trenes y los ómnibus.
Mientras, buscaba la familia grande
Las diferencias aborrecía;
Quería ser una como todas

Me identificaron enseguida
Y escape herida, buscando
El anonimato de Buenos Aires
Hasta que un día también la ciudad me vio partir
Había querido ser como todos
Y entonces la pase mal.

En Perú y Bolivia, los vestidos
eran lavados a mano
con el mismo jabón "Hace"
que lavábamos las cacerolas;
los adornos no se usaban
y no lograba ser mirada.

La Contraofensiva me asusto
el juego era de verdad
y yo veía sufrir,
a los que me almidonaron
los vestidos de la tarde provinciana
y decidí empezar de nuevo.

Mi padre ya no me acompaño
El hubiera querido hacerlo,
Se murió antes
de la declaración
de que elegía vivir
aunque el ya lo sabia ,
como todo,
siempre desde mucho antes.

Las lagrimas eran de a montones
al viejo no lo reemplazaba
queria aprender
todo de nuevo
su obra, sin el,
estaba mas inconclusa aun,
faltaba poder amar .

Veinte años de lucha tenia entonces
Pero nunca, una tan propia
Y no estaba mi madre para adornarme
Y los rulos empezaban a
ser de peluquería, y ya
las lagrimas no se secaban.

Partí para empezar otra vez,
Con la ilusión ,
de una lucha conjunta
y con la promesa
de encontrar en el amor mi reposo
para que la guerrera pudiera
volver a pelear, volver a empezar.

Preparativo

2008-06-24T09:46:00.000-07:00

Vuelvo a la argentina después de ocho años. Y de pronto me siento rara, y la verdad de que no es posible de que la vida permanezca en el mismo lugar, me conduce a interrogantes desordenados. No quiero ser como esas maestras tontas que creen que se puede repetir, como si no incluyeran el cambio ni en un instante. Hpiensan que los chicos pueden repetir de grado.
Aun haciendo lo mismo la repeticion nunca es pura, identica. Y yo, tengo la certeza que no voy a repetir nada, que todo va a ser nuevo, como cada encuentro, que es único y distinto a los otros.
Si bien es viajar a lo conocido ,es estar dispuesta a a ver a mi país desde otro lugar, con otro bagaje cultural acumulado en estos años ,que seguramente me cambiara la perspectiva de la cual mirar.
Y con los afectos? Además de que los amigos van a estar mas pelados y mis sobrinos con bigotes y mis amigas y yo con mas arrugas, que cambia? Que otra cosa va a ser diferente?
Lo que va a ocurrir o no en el encuentro sera lo diferente.
Me estremece la frescura del encuentro ,entendiendo que en la gente valiosa para uno ,siempre es posible admirarla un poco mas, quererla aun mas y disfrutarla como no lo hicimos antes.
Sabran mis amigos que con los años abrazo mas fuerte? Sabrán que los extraño y que me hacen falta?
Deseo poder decirles que no quiero repetir nada, porque es un imposible, que quiero que me permitan seguir viviendo un rato con ellos, profundizando los vinculos para descubrir parte de lo que aun me falta mirar en cada uno de ellos. Y ser yo cada vez mas transparente. y asi querernos mas.

Sin Garantias

2008-06-20T03:20:00.000-07:00

Cuando lo opaco miente que tiene luz
No le creas,
Es opaco y y si se pone un disfraz
Será burdo, chocante, porque la mentira es así
Cuando lo opaco se viste con brillantes,
Debes saber que es solo para que la tibieza
con disimulo, engañe a los mediocres.
No le creas.
Una vida elegida,
Se dibuja y se corrige
Porque el deseo nunca es prolijo.
Cuando brilla, lo hace con su luz
Y cuando duele, lo hace sin vueltas.

El riesgo del trazo propio,
el esfuerzo que implica
dibujar a pulso
por que asi se quiere
nos defiende de la muerte,
pero es sin disfraz,
desenfadado,
descarnado
porque para dibujar la vida
hay que dejar hablar a las fantasias
y esto no suele tener garantias.

Volvi!!

2008-06-20T02:59:00.000-07:00

A los que les tememos a las críticas, la exposición nos sumerge en un nudo de interrogantes, en el mejor de los casos paralizantes. . La opción de que lo real de la inclusión del otro en la creatividad personal no espante es de difícil resolución, y trae como consecuencia dejar de escribir o de pintar o de bailar o de soñar. Por lo menos por un tiempo, que puede prolongarse.
La otra alternativa, es escuchar algún silbido amigo que induce a salir de la cueva con la promesa implícita de no ser juzgada. De ultima es "el otro" que cuando deja de ser fantasmatico, puede abrazarnos con su compañía..
Gracias Vivi!
Que puedas jugar con los hilos como con las palabras!

Taparse tapando

2008-05-28T07:29:00.000-07:00

La Bronca
Cada vez que reviso mis broncas, que son menos que antes, pero que existen, descubro que algo tapo. Es casi una verdad de cartel de subte saber que uno se enoja encubriendo otra cosa. Que no hicimos lo que quisimos.
Con años de analisis y con una profesión que justamente lleva a estar muy advertidos y enfocados en nuestros deseos, a veces la bronca me asusta, apareciendo de golpe , sin aviso y con inocencia.. Me sorprende enojándome en el laburo, con la gente que quiero y buscando vitaminas por las dudas … es que da tanto trabajo mirarse y hacerse cargo, que pareciera que por ratos resulta mas fácil organizar un debate de reparto de culpas.
Hay un preciso limite entre lo de uno y lo de los otros, entre lo que yo quiero y puedo y lo que los otros quieren de mi y a mi se me da la gana de responder ,en donde la indeterminación precisa de destreza para localizarla.. Y hablando de indeterminaciones el análisis matemático me gustaba, me daba placer jugar con las reglas , sin cometer infracciones para llegar a algún resultado que explique algo.
Paso el tiempo, y hoy, mi alegría no tan inocente, aparece cuando empiezo a vaciar de contenido las situaciones de conflicto y las dejo casi al desnudo, aunque duela, y se perfila lo que no esta, lo que no va a estar nunca ,para poder recien decir- yo quiero !.
Y el análisis, matemático y del otro empieza a alejarse, despacio. Como un infinito que no encontro su origen.

Es conveniente nombrar

2008-05-23T07:04:00.001-07:00

Sin nombre el dolor se duele
En la garganta y en el esternon,
Inventando significados
Tenemos la soberbia de
aliviar el dolor
y si usamos las metáforas
para jugar
los dramas se parecen a
juegos en donde
las victimas se ven ya lejos y
el bajon, baja un escalon
y en la emplanada,
la valentia
de ponerle nombre
al puro dolor
le puso un freno a la
puntada desenfrenada.

2008-05-23T04:18:00.000-07:00

El esfuerzo por la adaptación
Desde muy chica jugué a la racionalidad, y estudie matemática para no confundirme con la gente que admitía ser atrapada por las emociones. Tuve que hacerme grande en canas para reconocer que los afectos tienen un peso tan grande en mi vida que a veces si no huyo me siento que me afecto de afecto. Estos días estuvieron amigos de Buenos Aires en casa, Gaby y Eduardo y con todo lo que implica compartir una casa pequeña , la alegría supero cualquier complicación. Unos días ellos se fueron a Petra y yo, como siempre, adaptada, los inducía a que continuaran paseando, pero internamente los quería aquí-a mi lado.
Mi viaje a la Argentina esta muy próximo y yo, que ya no se me da la gana de ser tan prolija, pienso que va a ser un disfrute pero con lagrimas a montones. La fantasía de que cambiar de lugares no tiene costo se desvaneció como la leyenda de los reyes magos y tendré que asumir que partir es quedar partida. y también, que para mi, mis afectos están marcados, como mis expresiones del rostro y de mi cuerpo, y que son los que me hacen persona. A veces al natural y a veces con mascaras . Quizas por eso no quiero cirugías.

El esfuerzo por compartir

2008-04-27T12:24:00.000-07:00

Estar con otros
Es jugar a un como-si,
Como si fuera fácil
Como si fuera evitable
Como si fuera prescindible
Como renunciando al egoísmo
El como de los imaginarios
que bordean lo imposible
en donde
lo real agobia, en su
burla al protagonismo
y en la ronda de las maldades
el como , deja de ser como
cuando lo ajeno
se transforma en propio

Entre el adentro y el afuera

2008-04-09T23:22:00.001-07:00

Según la tradición judía el enterrar a los muertos en la tierra tiene que ver con un acto simbólico cuyo efecto es la certeza de un final en donde la materia se confunde con la nada.
En cambio, da al hombre la oportunidad de hacer algo significativo con su vida . Pero, significativo para quien? Escribir un libro lo es? Tener hijos? Ser un revolucionario?
Muchos de nosotros quisimos, con la construcción del hombre nuevo, acercarnos a una figura de hombre con valor humano ,porque entendíamos que lo significativo era la ideología. Que la razon del ser era ser para otros. Entonces muchos de los héroes de nuestra vida estaban muertos y admirábamos a los que con valentía entregaban su vida por las ideas o la devoción.
Esta discusión ideológica hoy no me importa porque aun peleo por aferrarme a esa vida de la que siempre me burle. Por considerarla individualista y trivial.
Creo, que vivir la vida que uno elige, sin ser preso del destino marcado, es otorgar un significado precioso a lo que uno tiene y así, para mi, lo significativo pasa a ser una palabra con alcance individual.
Mientras,... intento que mi mundo interno sea mas verdadero para mi . Recuerdo hoy la muerte de dos seres importantes en mi vida, mi padre y mi abuela, y el haber salido con vida de un ataque suicida. Porque el 12 de abril me encuentran con la vida y con la muerte casi como para decirme, "No la niegues, quizás así empiezas a querer tu vida como un mensaje que se me repite y aun no lo entiendo del todo.
Quiero ser leal a mi,y eso implica conectarme con lo inevitable de la finitud, del dolor de lo que se es y de lo que no. Es un proceso profundamente individual que toca un borde, un limite y es en ese preciso limite entre lo profundo y lo actuado, entre el adentro y el afuera que se puede empezar a delinear lo que es significativo para la propia piel.
Si esto no ocurre, el ser es como un guante, pero dado vuelta, sin que nadie se lo pueda calzar. No le sirve a uno mismo ni a los otros; y entonces pasamos a ser gusanos devoradores y devorados mucho antes de retornar a la tierra.
Atrapados por lo que imaginamos de lo que esperan de nosotros sin poder admitir lo que nosotros fantaseamos para nosotros mismos.
El peso social confunde las ideas y con las ideas confudidas no hay dolores, ni tampoco carcajadas, hay deberes y actuaciones.

Papi y Bobe Felisa, los tengo muy presentes.

2008-04-04T06:10:00.000-07:00

Carta a los amigos del sábado

Esto salio en pagina12 y me la mando el mismo amigo de "huelo mal" Vale la pena leerlo!!
Por Juan Sasturain
Queridos, parto de la premisa de la definición de amigo que nos dejó al pasar el Negro Fontanarrosa: “Un amigo es alguien que si un día viene y te dice entusiasmado Acabo de ver una película iraní vos podés contestarle sin mayores miramientos No me empieces a romper las pelotas. Eso es un amigo”. Es decir: alguien con quien se puede ser sincero y discrepar –por ejemplo– sin temor de romper nada porque no hay posibilidad de malos entendidos. Nada que se pueda romper es importante porque si se rompe es porque no tiene importancia. Porque la base está. “Amar es no tener que pedir perdón”, decía en otro registro contiguo y más cursi el slogan de la alevosa Love story. No es nuestro caso, claro. Pero va por ahí.

Como la base está, Nene, puedo no ir a tu casa una reunión de sábado a la noche en que me había comprometido, no avisarte incluso, y mal/bien explicarte después que “todo se complicó” sin elaborar excusa ni inventar mentira. Y podría haber cruzado pretextos, pues tenía dos cumpleaños de amiga/o querida/o –como se usa por esas cosas de la ultracorrección– y no fui a ninguna parte.

Valga esta carta entrecerrada para tratar de explicar ahora que más o menos lo veo –dos días después– qué carajo (nos) pasó para decidir un poco inercialmente quedarnos en casa el sábado, “no estar con gente”, una categoría más amplia que amigos, por supuesto. Hablo por mí, y no hablo por la reunión en tu amorosa casa, Nene, en la que me siento como en la mía y nadando en complicidades, sino por cualquier tipo de encuentro en general. La idea es haberme dado cuenta de que era preferible para mí y para cierto concepto acaso equívoco de salud no cruzarme con nadie, incluso contrariando las ganas. ¿Qué había ahí?

Es increíble, pero ahí estaba la política, fue por la política. La inevitable política. La puta política.

Querido Federico –que no fui, tampoco, a tu cumpleaños–, te cuento que hace mucho tiempo que trato de no discutir de política, de no pelear por ella. Es que no se trata de una cuestión más, sino que por muchos años fue la cuestión que definía todo. Desde que me fui del peronismo y del jetoneo con el primer sapo de la interminable Serie Menem atragantado –el indulto a los milicos y afines, va a hacer pronto veinte años–, no estoy parado en ningún lugar partidario, no voy a la Plaza, no hablo desde ningún lugar sino desde las pobres y a veces vacilantes convicciones, una posición compartida por tantos que tenemos opiniones pero no vocación política/partidaria.

Es que uno no se va de ciertos lugares porque deje de creer en lo que creía sino porque deja de reconocer a ese lugar como representativo de las cosas en las que sigue creyendo. Y no se va a otro lado. Se recoge, se va para adentro. Algo así.

Por eso, Andrea –y me disculpo acá, bah, te cuento– uno ha hecho autocrítica de su eventual intolerancia o ceguera calentona y reduccionista de otros tiempos, y siente o sabe que la mayoría de las veces no vale la pena discutir por política (ni por cualquier otra cosa). Sobre todo, trata de no cruzarse al pedo con energúmenos irreparables (es inútil) sino disuadirlos; no discutir con el taxista (bostezar) ni amargarse con radios de mala leche. Mi viejo, por ejemplo, ponía a Neustadt para putearlo, leía La Nación para confirmar qué no debía opinar. No me parece. Mejor dejarlo, como decía el sabio Vallejo.

En esa línea, amigos, cansado –acobardado, mejor–, un poco escéptico pero jamás cínico, uno apuesta cada vez más a “la paz resfriada” en detrimento de “la guerra con salud”, se borra del peloteo, soslaya chicanas, le gambetea cada vez más al “nosotros” contra “ellos”, se fija y calla. Y opina sólo y si le preguntan de lo que cree saber. Que cada vez es menos.

Hasta que –vos lo sabés, Nene, lo pueden entender Federico o Andrea– en determinadas circunstancias algo sucede. Como si todo se volviera a plantear, como si en este país nunca hubiera pasado nada y cada uno se inventara una virginidad política a medida de la ocasión y del olvido. Y ahí uno, literalmente, siente que toda la tarea de autocontrol y budismo zen de entrecasa aplicado a la cuestión política se va al carajo. Porque más allá de haberse sacado escuditos y marchas en busca de coherencia personal, más allá de atorrantes, patoteros y corruptos impresentables que ensucian la mejor foto, hay gestos enfrente tan repugnantes que lo obligan a uno a trazar una raya de tipo barrial: con éstos no, con éstos no me junto, no aprenden, no quieren ver, el odio los ciega. Y ahí, por eso, uno siente que si habla se saca, que va a terminar a los gritos y a las trompadas como en los viejos tiempos, que no puede ser que haya que ver y escuchar cosas (espontáneas, viscerales, verdaderas) que parecía que nunca más... Nunca más –qué palabritas– porque los milicos están desactivados o en otra... Porque la coyuntura internacional y latinoamericana no ayuda. Porque si no, en la Argentina no faltarían nudillos para golpear en la puerta de los cuarteles...

Y este exabrupto nada tiene que ver con los reclamos justos, muchos justísimos, del sector en conflicto. Hay que negociar, como debe ser. Y puede ser largo el tironeo, y cabe, y todos deben (debemos) escuchar, tratar de entender y si corresponde, cambiar. Ninguna protesta debe ser desatendida, y menos ésta, con tanta gente que está jodida.

Repito entonces –Nene, Andrea, Federico, amigos míos– y de nuevo estoy sacado: esto nada tiene que ver con las razones que me hicieron no salir el sábado, dejarlos colgados, evitar cruzarme y charlar con clase media porteña a la que pertenezco. Es que después de lo que escuché en las adhesiones a la protesta, después de la visión y lectura de algunas coberturas del conflicto, después de ver aflorar el prejuicio, la ceguera y la peor mala leche clasista histórica sólo me salía, si acaso me cruzaba con alguno, mandarlo a él y a todos esos –supongo inconscientes– a la reputísima madre que los reparió. Y no cabía ni cabe. Una vez más, la política no vale la pena.

Buenas noches.

Huelo feo, dice un amigo muy querido

2008-04-03T08:45:00.001-07:00

Nunca en 30 años estuvieron mejoren estos últimos cuatro años ganaron toda, sabes que lo digo con conocimiento
porque a pesar de arrendar el pedazo de campo que tengo los veo los trato y son insaciables ,ven la oportunidad de ganar muchísimo y no la quieren desaprovechar.espero que k se de cuenta y si arregle las cosas con los tamberos,
los polleros, los pequeños ,pero los grandes que son los que fogonean y mandan a los perejiles son multimillonarios.
Lo que no se bancan es que se cambie la distribución del ingreso y que el gobierno pueda imponer su plan económico que hasta el momento fue exitoso, la industria esta trabajando en pleno, bajo la desocupación del 30 al 7,el comercio esta en expancion,el campo ganando como nunca ;que falta mucho si, muchísimo pero la presionaron y la insultaron, marcando la diferencia como lo hicieron con Evita. Se sienten envalentonados y amenazados como suelen sentirse ante un gobierno progresista. La derecha sigue con poder,huelo feo.

Creerse la vida

2008-03-31T01:26:00.000-07:00

Revisando mi blog advierto que hablo mucho de las muertes. También digo que me gustaría aprender de lo que la vida me pone en mi camino incluyendo el lujo de los amigos y también de las cachetadas. Estos días el tema de la muerte me rondo todo el tiempo, murió el viernes un chico del colegio , descubrí en la charla con una amiga mi dificultad para acompañarla en un duelo porque yo siempre niégo los propios". Gracias amiga!!!!
Después tuve que responder una carta el por que yo apostaba a la vida, y ya no podía validar ninguna muerte. La sola justificación me resulto absurda y disparadora de interrogantes esclarecedores. Claro que quiero la vida y se que aun me falta mucho para saber cuidarla, protegiendo también la de los otros. Creo que me llego el momento de darme cuenta que nunca planifique a largo plazo porque nunca me creí mucho esto "de la vida" y hoy me duele, porque estaba enredada en una trampa. Quiero hacer muchas cosas y solamente a partir de aceptar los tiempos futuros en mi vida podré vivir sin la ansiedad de que todo se puede terminar en cualquier momento. Yo creía que esto era así a partir de los accidentes de mis padres, aunque nada es únicamente consecuencia de una cosa y lo que me queda claro es que la sensacion de la inmediatez me llevo casi a aceptar como natural el vivir en mi infancia con las cajas sin desarmar durante mucho tiempo porque en cualquier momento uno se muda, con lo real y lo metafórico así fue mi infancia. No había mucho para llorar porque nada era seguro, entonces mejor hacer de cuenta que no pasa nada mientras recorría los médicos sin encontrar diagnostico. Hoy me parece una agresión a mi cuerpo y a mi alma y prefiero ir mas despacio internamente para dar lugar al dolor y a la alegría.
Odio los quejosos y yo confundí la queja con no expresar los sentimientos, vaya confusión. Hoy como Coach tengo la responsabilidad de legitimizar los dolores y si el coaching quiere ser una propuesta de éxito, el alma tiene que estar y esta a veces también duele.

2008-03-27T14:26:00.000-07:00

PAGINA12 DE HOY

No se asusten muchachos, que cara que tienen!

2008-03-27T13:49:00.000-07:00

En la Argentina , esta vez, en lugar de golpear los cuarteles los oligarcas salieron a la calle para repudiar retenciones al campo.Esta vez mostraron que crecieron , por ahora no sabemos si golpearon cuarteles y si habia gente en ellos.
Con la reforma agraria de Peru los aristócratas quedaron pata para arriba, pero a estos tipos de la oligarquia argentina y algunos colgados mezclados, que les asusta? El gobierno solo intenta hurgarle los bolsillos y de ultima los iban a cuidar para que no se rompan por llenos.. Tampoco creo que de pronto nuestra presidenta vaya a hacer la revolución, entonces a que le temen? a no mostrar mas que tienen el poder? Por que las quieren todas o como siempre, estan jugando una pulseada a ver quien demuestra mas fuerza, y son capaces hasta de tomar las cacerolas que sus mujeres solo usan para decirles a las muchachas como lavarlas. causando desabastecimiento total...no les importa el conjunto y nunca les importo.
A ellos el costo social no les incumbe, con sus rostros dorados en los yates, tienen sus carnes en sus campos mientras los pobres carniceros no venden ni comen. Me da bronca, pena, esta incapacidad , esta actitud tan miserable en donde les trasmiten a sus hijos que lo único que sirve es salvarse dentro de burbuja, huele mal y si no miren sus caras arriba.

Cuando lo natural suena mal

2008-03-25T12:43:00.000-07:00

Dicen que el no reconocer la educación machista no es un problema personal sino de mi generación. Esto lo voy a tener en cuenta para cuando escriba un trabajo pero mientras, claro que duele. Cada vez que me encuentro pidiendo permisos siento bronca y revelación. Lo que me alegra es que si a los 50 me animo a enojarme es porque el fantasma de lo siniestro, ya no pesa tanto. Sigue con cara de monstruo, pero como soy intuitiva debo saber que ya no me dañara. Tantos años mintiéndome que era una contradicción secundaria seguramente tenia que ver con que no creía en mis fuerzas para evitarlo. Su presencia era capaz de despertarme los discursos mas sofisticados en donde podía finalizar con un decreto "las feministas son unas burguesas que no se animan a pelear por las diferencias". Y así crecí, con una tibia femineidad, que como efecto de toda naturalización de las causas era negada, profundamente.
Foto:http://b-towngurl4life.livejournal.com/

Quiero

2008-03-25T06:26:00.000-07:00

Quiero puentes de colores
con hilos tirantes
para dar lugar a la esperanza,
en donde los relatos del horror
les abran espacio a la esperanza
y caminar sin pausa
sobre lo único humano
que no nos puden sacar
que es nuestra posibilidad de crear.

Quiero imaginacion para
inventar los colores de "la mujer",
que me sirvan y me importen,
hacer un mamarracho cuando tenga gana,
saber que sin los otros
este mundo es un embole,
distraerme si me señalan
la edad de la censura
pintando las canas mias
solo cuando se me antoje.

Aclaracion

2008-03-23T04:31:00.000-07:00

La entrada del telescopio vacio la saque de un blog muy bonito que por cierto debiera haberlo mencionado. Les paso el Link para que entren al blog de donde saque la nota y leerlo que vale la pena. http://edadkafkianadelynn.blogspot.com/

Dia de la Mujer

2008-03-08T06:10:00.000-08:00

Como muchas mujeres de mi generación, supuse que el problema de la mujer era una contradicción secundaria. Usábamos ropa grande para ocultar las formas y no ser mujeres 'banales'. Casi teníamos una concepción implicita que las mujeres que disparaban suspiros era por su única culpa, por no ocultar sus rasgos de mujer. Yo no me animaba ni siquiera a plantearme que la mujer tenia problemas por el solo hecho de vivir en un mundo dominado por hombres, y hasta me parecía natural que en cierta época fuéramos las mujeres las encargadas de mantener una buena imagen a fin de no despertar sospechas ante los militares. Hoy, a los 50 me encuentro pidiendo permisos para no violentar una supuesta autoridad que es validada por decreto. Quizás hoy me animo a decirlo porque entiendo que la posibilidad de autorizarme a mostrarme, a hablar, a defender ideas , va mas allá de la persona que se encuentra a nuestro lado. Me encuentro viviendo con un hombre a quien las feministas israelíes le dieron un certificado de "mujer por honoris causa" por no ser machista. Y yo, viseralmente, se que no derribe al fantasma del genero y que solo le hice morisquetas para no ser una tonta, le hice burlas inofensivas y tibias. Aquel fantasma, no se inquieto mucho, lo sintió como un juego, seguro que yo no había decidido pisarlo con firmeza para ocupar un lugar en la vida que no pasara por "estar detrás de un gran hombre".
Quizás esto de identificarme con las mujeres del mundo en su día, sea una manera de plantarme desde mi género, con mis ilusiones y dificultades, asumiendo que aun tengo un largo camino por recorrer.

Brindo por la existencia de muchas mujeres que se inventan su lugar en la vida y que saben que hay mas de una manera de ser mujer y que el desafió consiste en inventarnos cada día la mujer que queremos ser.

Sin titulo

2008-03-01T11:55:00.000-08:00

Nosotros no tenemos televisión, con lo cual a los horrores que ocurren yo los leo. Recién regresamos de visitar a la madre de Meir y lo que hubiera sido una visita mas a una mujer mayor se transformo en un horror. Ella como siempre esta frente al televisor y justo pasaron la masacre por parte del ejército israelí en Gaza, con mas de 50 muertos. Las escenas fueron terribles, un millón y medio de personas sin tener donde escapar. Y yo, planificando mi día de mañana me siento con una disociación que me supera. Ya se empiezan a anunciar manifestaciones de repudio, en Haifa esta noche, mañana yo no podré ir a la de Tel Aviv por compromisos laborales, como si hubiera algo mas importante que ir a mostrar nuestro enfado y aun asi, no podré hacerlo. Ira Meir en mi nombre y ojala que mucha otra gente lo pueda hacer ,mientras me pregunto cuando el mundo va a entender que tiene que presionar a Israel para devolver los territorios como única manera de proteger a su gente y devolverle la dignidad a ambos pueblos. Me resulta esquizofrénico planificar mi día de mañana como si todo siguiera igual, y con el dolor incorporado me levantare haciendo lo mejor de mi. Podré?

Pablo Ferrazzano- Sabia reir.

2008-02-15T00:41:00.000-08:00

Hace una semana murió un amigo y aun no pude escribir. Su partida me sorprendió y me imaginaba encontrarlo en Tucumán en el julio próximo. Desde el 82 en que volví a visitar mi ciudad Pablo era siempre parte de las charlas filosóficas y existenciales en las cuales hablábamos de tantas cosas en común que teníamos. Era uno de los pocos hombres en donde el machismo no estaba, el no tenía que hacer esfuerzo por disimularlo; esas boludeces no eran de el. Nos reíamos esencialmente de nosotros y de nuestra aficción al exceso de análisis, yo siempre insistía en presentarle alguna chica con este romanticismo que no me deja tranquila como si no creyera que a Pablo no le faltaban mujeres.
Cuando yo volvia a Tucuman " nos chistabamos" desde mi balcon y como seguro el estaba en el Buen Gusto, yo ya sabia que me disponia a tomar un cafe hasta que compraramos "la Gaceta".
Siempre, nos contabamos las cosas, habia un espacio para la seriedad y luego ambos nos haciamos las bromas necesarias para que las historias se liberaran mediante las bromas. Nada era tonto en sus decires, pero tampoco tremendo.
Conocia a su familia desde mi infancia, y entonces las bromas eran por los dos comprendidas. Con carlos , como se veian seguido , a veces discutian, pero yo siempre tenia la sensacion que era el mismo tema del dia anterior y luego , se reian.
Cuando estudiaba con Elsa, pablo venia poco a la casa, no recuerdo donde estaba, y yo ya lo veia "grande", como lo recuerdo ahora, sensible, puro, masculino, nunca femenizado por el machismo, y nuevamente "Grande".
Te querre siempre.
zully

Su recuerdo me huele a hierbas, a arroz con leche casero.

2008-02-03T08:21:00.000-08:00

Norma Guinudinik.

Recuerdo de Olguita Rabsiun, su amor por Ramón , ese primer amor, adolescente,
que estudiaba matemáticas sin escribir nada, que tenía como cabala
presentarse a los exámenes sin bañarse, del arroz con leche de su madre,
que cuando asaltábamos la cocina de su casa y le decíamos que no podía
comer, porque tenía que adelgazar, nos decía que acostada no se notaba
la panza, que sus hermanos jugaban a la guerra de pedos. Que 15 días
antes que la mataran, estuvo en casa y discutíamos de "métodos", yo
trataba de convencerla, y ella estaba muy segura de que lo que hacía
estaba bien y de que iba a morir, estoy segura que ninguna de las dos
teníamos ni puñetera idea de la época que vivíamos y que el el peligro
de que la mataran era tan real. Se fue de casa una semana después nos
encontramos en la Crisostomo y Jujuy, me pidió que le consiguiera un
dinero que la Silvia le debía, y yo le solté un discurso que estaba
comprometiendo a mi familia y a mis compañeros de partido, días después
entraba en mi casa venía del dentista, y según entraba por esa galería
longuísima de mi casa de la Bernabé, escuchaba en la tele, "Fueron
abatidos los siguientes terroristas....". Y luego el llanto de mi padre,
yo no lloré, pero la culpa me acompañó, muchos años, y no esa culpa de
estar viva, mientras amigos y conocidos caían como moscas, no en ese
momento pensé que a ella la podría haber salvado, que su muerte era
evitable. No se porque ella me duele más, pero eso ya no importa. Su
recuerdo me huele a hierbas , arroz con leche casero.

Poema dedicado a Olguita Rabsiun. (Murio Resistiendo)

2008-01-31T08:14:00.000-08:00

Isidro Canuto

Te seguirá por todas partes,
siempre detrás.

Oirás su voz
hasta dormido,
te mirará desde el espejo

-se esconderá en tus ojos-

No intentes eludirla
ni ocultarte:
el follaje de esa sombra
es su sombra
y hasta tu sed
será cautiva de su agua.

Hasta que un día
meterá su mano
en tus entrañas
y entre el dolor y la sorpresa
te gritará su nombre
y entenderás ya tarde

-aunque lo sospechaste
desde entonces-

que te vino a buscar
la que mataste.
Isidro.

Regalos

2008-01-31T05:54:00.000-08:00

Esta ciudad en donde todo parece ocurrir con crudeza a veces tiene regalos guardados en el armario de la abuela. El día del perdón judío, por ejemplo en el que la ciudad no habla a los gritos y los días de nieve, en donde pareciera a propósito, la ciudad no se prepara para circular y obliga a quedarse en casa, como obsequio por el esfuerzo de vivir aquí, para descansar un poco.
Claro, nunca los regalos son para todos, un día antes de la nieve, la municipalidad destruyo casas como para marcar presencia y sostener las diferencias.
El paisaje es tan fuerte, que por momentos la ciudad pierde identidad, todo parece igual, la historia pesa menos, aunque los zapatos de los ricos que sirven para la nieve suelen no ser iguales que los de los pobres.
Por suerte, están los abrazos, los amigos, los recuerdos, los sueños, que permiten disfrutar con una misteriosa igualdad, por haber aprendido a fuego, que estar, es estar con otros.

Caminando

2008-01-25T07:49:00.000-08:00

Para caminar con estilo
con alas a medida,
y poder apretar la vereda,
con los codos en alto,
y divertirse con las ramas,
se requiere,
un amor con árboles,
para que en las sombras
reposen los amigos.

Para no tirar a nadie al rio.

2008-01-18T00:17:00.000-08:00

Cuando Pitágoras pensó que podía explicar el mundo a través de los números y su encuentro con la música, la realidad le jugó una mala pasada. El sostenía que así como había armonía en la música y ella tenía una correspondencia con los números, entonces podía formular que "todo es numero" y explicar el mundo a partir del isomorfismo entre los números y la música. Para esto un detalle era fundamental- todos los números debían comportarse como fracciones. Pero los números irracionales rompieron con la ilusión de esta explicación. Pitagoras descubrio que existen números que no pueden escribirse como fracciones y fue entonces cuando opto por amenazar a sus discipulos con arrojar al rio a quien develara aquel secreto. Mas allá de que este puede ser un lindo cuento para enseñar números irracionales, a mi me enfrenta con mi dificultad para acomodarme con las piezas que no encajan con el rompecabezas que arme. Incluir aquello que no engarza en la estética del collar me resulta un esfuerzo comparable al de trepar una gran montaña. Me agita, me ahoga y por fin, caigo enferma de tanto esfuerzo. Los psicólogos estan acostumbrados a tratar pacientes que se quejan de no ser ricos y famosos como en las revistas, o de no haber tenido padres ejemplares como los que aparecen en los libros, mientras que a la realidad, quien la trata? Quien nos ayuda a pensar como afrontar la realidad cuando descubrimos que los números no corresponden con la música y la armonía es válida en ciertas condiciones y a pesar de todo ello, no arrojar al rio a las condiciones que no se prestan a la generalidad?

Los libros de autoayuda hacen creer a la gente que todos podemos ser inteligentes y bellos, como si para quererse tendríamos que ser una suerte de fertilización asistida entre Einstein y Marlyn Monro. Es entonces cuando florecen los remedios que ayudan a desarrollar la inteligencia, y las cremas que ayudan a ser más bellas y los libros con recetas para el exito, que juntos suman millones.
Y otra vez me agito por el esfuerzo.
Es como si el agujero por donde la perfección se filtra, lo quisiéramos tapar con todo lo que tenemos a mano. Y, todo va bien hasta que puf, el tapón salta y la contradicción hace agua.
Y hay quienes caen en el rio.

A mi Padre,Mario Flomenbaum

2008-01-11T00:06:00.000-08:00

Mi padre murió a orillas del mar y me dejo pequeña por dentro y por fuera, hasta que me anime a ser mar. Para alojar a los barcos, a las algas, para disfrutarlo yo, ya sin guerras sin sentido, por lo menos en esos mares.
Y hoy, en su cumpleaños, el hubiera disfrutado de mi mar, porque se divertía con la soberbia de los azules que cambiaban sin definirse nunca como los otros hubieran querido que lo hiciera. Aburriéndose de la rutina inventaba colores para burlarse de lo inesperado. Lo hacía para que nada fuera igual, por las dudas algún ingenuo pensara que el azul del mar podía ser el mismo azul con un sol distinto.
zully flomenbaum

Mas Fotos de Silvia Dunayevich

2008-01-05T01:36:00.000-08:00

Silvia Dunayevich. Fotos

2008-01-05T01:23:00.000-08:00

Esta es una de las fotos de la coleccion de Silvia Dunayevich. Con Silvia nos conocimos en CAECE en el 76, yo estudiaba matemática y ella sistemas y muy pronto comenzamos a estudiar juntas. Hoy Silvia es sicologa, empresaria, fotografa, madre, abuela , esposa. Yo venía de un mundo en donde la muerte había empezado a ser parte de mi vida cotidiana y Silvia paso a ser parte de una apuesta a la vida porque ella es un canto de amor. A ella no todo le sonreía, pero antes de la moda de la psicología positiva ella era una positiva por esencia. Siempre terminábamos de preparar la materia un día antes y el día del examen solíamos ir a Colmegna, un SPA del año 77 en donde nos dábamos un baño de belleza y llegábamos al examen divinas, relajadas y divertidas. Nos quedábamos fines de semana a estudiar y no dejábamos de escaparnos a la terraza a dorarnos, muy poco, porque la organización eficiente de Silvia lograba que yo tuviera los fines de semana libre. Silvia viajo a Tucumán y conoció a mis padres, el suyo me ayudo a comprar mi departamento, mis recuerdos estan llenos de solaridad y de haberme enriquecido con ella. En el segundo cuatrimestre del 77 no cursaba ninguna materia con ella, y creo que el miedo me domino. Por motivos de seguridad escape de la argentina y no quise encontrarme con ninguna persona conocida así que no me despedí de Silvia. Esta amiga tan especial me busco y cuando yo regrese al país intente encontrarla y ella estaba ya separada y no vivía en la misma casa (según me dijo el portero) igual la localicé y nuevamente nos desencontramos, creo, no recuerdo, fue un año malo en mi vida. En donde por primera vez huía de la gente.
Silvia tenía una amiga tucumana a quien insistía que quería saber de mí hasta que un día su amiga recibió una regla con mi nombre de las que yo repartía como propaganda de mi instituto y la amiga le entrego a Silvia la hoy famosa regla. Nos vimos, nos contamos de nuestras vidas, recuerdo que fue de esos encuentros en donde se continúa después de la conversación del día anterior y por suerte ya no la pierdo mas.

Receta casera para circular por la vida

2008-01-02T08:37:00.000-08:00

Cada vez que me dedico un espacio para hablar con amigas o escribir una carta desde el alma para mí es un placer. Es lo que me saca de la rutina, que aunque sea la elegida si no incluye el tiempo para los amigos me aburre. Soy amiguera, querendona y cuido a mis amigos, que algunos me acompañan desde el jardín de infante y otros son recientes. También empecé a conocer gente nueva por el blog y me gusta saber de ellos y dedicarles su espacio. Como todos sabemos que ser dueño de uno es manejar los tiempos propios me propongo este año cuidarme, cuidando mis relaciones de afecto y así sentir que soy mi propio amo. Se que rápidamente puedo caer en el exceso de trabajo, ya lo hice más de una vez así que les pido a los que me conocen que si me sorprenden descuidándome que me adviertan de la tontería que hago. Cuando logro romper con el diagrama del día para compartir un café o una charla intensa por teléfono puedo retomar mi ritmo con más alegría y no hacerlo a menudo me suena a que algo no funciona, por lo menos como yo entiendo el equilibrio de la vida. Si tuviera que pedir un deseo sería darle el tiempo justo a cada cosa, y sentirme como una rueda equilibrada que circula casi sin rozar el piso, para no frenarse y deslizarse con delicadeza y picardía.

Silbando bajito

2007-12-29T12:22:00.000-08:00

Barajas que dan vuelta
perinolas mareadas
señalando un futuro
rebelde y atrevido

Naipes alentadores
que disfrutan de su risa
y en su mezcla distraída
nos miran con valentía

Otra vuelta,
silbando la monotonía
mientras el 2008 coquetea
con vectores y rectores

Que sea con paz gritan los guerreros,
con dinero, piden muchos
mientras la perinola escucha
en silencio

las esperanzas detenidas.

Hay Diferencias

2007-12-22T22:57:00.000-08:00

Hay cadenas que encierran de maravilla
para que el imaginario no tiemble
y asi los enanos pretenden lastimar,
por la paz del ideal temerario
y en su circulo inventado
están echados a pata suelta.

Mientras los grandes se entregan
con agujeros y con imperfecciones
con cabezas y con pies,
en el mundo de las contingencias,
en el campo de los otros
en el desgarro de lo Real.

Los unos y los otros
no son la misma cosa,
mientras los engreidos deshonran
los otros rompen frases conocidas
para rondar lo incierto
de un camino con optimismo.

Compartir la alegria por Gelman

2007-11-30T09:38:00.000-08:00

Por Juan Gelman

Entre tantos oficios ejerzo éste que no es mío, / como un amo implacable / me obliga a trabajar de día, de noche, / con dolor, con amor, / bajo la lluvia, en la catástrofe, / cuando se abren los brazos de la ternura o del alma, / cuando la enfermedad hunde sus manos.

A este oficio me obligan los dolores ajenos, / las lágrimas, los pañuelos saludadores, / las promesas en medio del otoño o del fuego, / los besos del encuentro, los besos del adiós, / todo me obliga a trabajar con las palabras, con la sangre.

Nunca fui el dueño de mis cenizas, mis versos, / rostros oscuros los escriben como tirar contra la muerte.

(Del libro Velorio del solo.)

2007-11-28T11:49:00.000-08:00

Mis compañeros

De Teresa Parodi

Mis compañeros

beben el vino manso del pueblo

cantan canciones de amor y guerra

tan ardorosas como sus dueños

Mis compañeros

inquebrantables, puros sinceros

como quijotes jamás vencidos

tiran abajo molinos viejos

Dejan el alma en todo momento

en lo infinito del sentimiento

con alegría casi insolente

mientras construyen días tras día

las esperanzas de tanta gente

Sin concesiones, sin aspavientos

pero entregándose por entero

van por la vida, mis compañeros

Mis compañeros

de las canciones y el pensamiento

de las batallas y los esfuerzos

por el futuro que merecemos

Mis compañeros

de la poesía y la justicia

de las banderas y las consignas

del amor por todo ¡qué maravilla!

Aprender

2007-11-07T12:11:00.000-08:00

Historias inventadas,
Fantasmas que aprisionan
Imaginarios que atrapan
Ruidos que golpean
y junto al viento

Congraciarse con la vida
Esquivar la estacada
Para trincar el amor
y curarse de los porrazos

2007-11-03T08:01:00.001-07:00

Who links to me?

Recuerdos

2007-11-03T03:56:00.000-07:00

Ayer estuve en una reunión muy amena con gente comprometida y sensible. Linda gente, que sueña con un medio oriente en paz.
A ellos no les paga la Unión Europea, lo quiero dejar claro pero conocen mucho de las vidas paralelas de estas figuras.
Además de pasarla bien, en un momento donde contaron como invierte la plata la Unión Europea para solucionar el conflicto me dieron nauseas. Aunque tambien aporten plata para ayuda humanitaria lo que hacen es una farsa.
Sueldos, lindos papeles, y hasta muestran señales de que les importa el conflicto y el dolor de los palestinos. No saben de qué se trata, no les importa y duermen tranquilos mintiéndose o mintiéndonos.
Y me apareció en la memoria una cita de Nietzsche que dice "es el hombre un error de Dios o Dios un error del Hombre¨ como si me dijera en los oídos, esto es lo que ya debieras saber, no…
Y me acorde de la carta que quiero mandar a la presidenta argentina y me sentí inocente a pesar de mi experiencia en las estructuras de poder. Si los montoneros se sentían más fuertes con plata y armas y a pesar de ´la buena tela´´ algunos compañeros hasta sonaban amanecer con alguna guapa burguesa que conocían en los caminos.
Hoy, ya descansada, creo es una función de todos cuidar a los señores a quienes nosotros les confiamos nuestro destino, por lo menos político. Si a los de la Unión Europea los nombraron para que todo siga igual, pues diremos la verdad cada vez que nos quieran hacer pasar por tontos y a los otros , a los que si se los eligió porque confiamos en algunos ratos de sensibilidad habra que observarlos, para no odiar nuestra cobardia mientras cuidamos a las cacerolas para estar atentos en donde la voluntad de poder de los dirigentes es solo eso!!

Creyentes

2007-10-31T10:17:00.000-07:00

Soy una optimista, una creyente de los cambios.
Muchos de mis amigos lo son.
Esto de que asuma la presidencia una mujer que siempre fue una contestataria lleva a muchos a esperar buenas cosas en el país.
Algunos apostamos a la alianza y nos fue mal, venimos de apuestas y desilusiones así que esta mujer, la presidenta tiene el compromiso de que nuestra generación vuelva a creer que los viejos militantes aun conservan su buena ¨tela como decíamos en alguna época.
Es un interesante desafío, quizás los no creyentes puedan convertirse.
¨

Destino

2007-10-27T04:32:00.000-07:00

Salio hoy en La Nacion.
José María y la solitaria

Por Mario Vargas Llosa
Para LA NACION

La noche que lo conocí, uno de los últimos días de 1958, en un puente de París, como me oyó decir que aún no había cambiado dinero me prestó un billete de mil francos (de los antiguos). Después supe que era todo lo que tenía y que, por ese préstamo, había tenido que irse andando desde el Barrio Latino hasta su chambre de bonne, en Clichy. Se llamaba José María, era leonés, de familia campesina, había estudiado Derecho en Salamanca, pero no alentaba la menor intención de practicar la abogacía, porque quería ser pintor.

Nos hicimos muy amigos y todo el tiempo que vivió en Francia nos vimos casi a diario, aunque fuera un momento, para pasar revista a los acontecimientos del día, tomando un café. Era generoso, limpio de espíritu, noble, terco, leal y de una franqueza que se parecía a la brutalidad. Yo me burlaba de él citándole a Vallejo: “Español de puro bestia”. Entre tanta gente que me ha tocado conocer, nunca me topé con nadie que fuera tan naturalmente íntegro como José María, tan transparente, tan impráctico, tan sin dobleces y, por eso mismo, condenado a romperse la crisma en todas las empresas en que se embarcó.

Dibujaba con mucha soltura y tenía un olfato infalible para discriminar entre la belleza y la fealdad. Ir con él al Louvre o a cualquier exposición era un placer, porque su buen ojo, su sensibilidad y sus observaciones enriquecían (y a menudo fulminaban) aquello que veíamos. Tenía una predisposición irresistible hacia el realismo, algo que, en el París de las vanguardias, experimentos y estridencias plásticas de los sesenta, hacían de él un pintor antediluviano. Como era incapaz de renunciar a su inclinación natural por la figuración para ponerse a la moda –a las payasadas– de los tiempos, renunció más bien a la pintura y optó por el cine.

¿Cómo hacía para sobrevivir? Debía de pasarla muy mal con aquellos miserables trabajitos que a veces conseguía, pero era imposible saberlo, porque con su frugalidad, su estoicismo y su orgullo jamás pedía ayuda ni dejaba traslucir la menor necesidad. Para colmo de males, prohijó una lombriz solitaria. El maldito bicho aposentado en sus entrañas le envenenaba la vida y lo ponía ojeroso y esquelético por largos períodos. Un día, almorzando en el Café des Artistes, en Montparnasse, me dijo: “Nosotros vamos al cine, a los museos, conversamos y discutimos y tú crees que yo estoy haciendo esas cosas como las haces tú. Te equivocas: yo tengo la sensación de que hago todo lo que hago no para mí, sino para mi solitaria. Ni un instante me olvido de ella. Soy su esclavo”. Es una frase que nunca he olvidado, porque esa alegoría de la solitaria es la mejor manera posible de definir la vocación de un escritor. Nunca aceptó que yo o cualquiera de sus amigos lo acompañáramos el día que, después de embutirse una poción vomitable, expulsaba la solitaria. Se encerraba solo, en su chambre de bonne, a pujar como una parturienta, y emergía del trance uno o dos días después, risueño y lívido: “Ya la liquidé”.

Probablemente el cine sea el quehacer más difícil donde abrirse un camino para alguien que, como José María, tenía una imposibilidad ontológica para promoverse a sí mismo, vender un proyecto, conseguir los apoyos indispensables para realizar una película. No sabía ni quería hacer esas cosas –halagar, seducir, encandilar– que, desde que el mundo es mundo, además del talento, y a veces sin él, se requieren para triunfar. Porque tampoco le interesaba triunfar. Hacer cosas bellas y originales, sí, pero por el placer de hacerlas. Lo demás –dinero, publicidad, fama, premios– le parecía prescindible.

Un par de veces me tocó asistir a sus negociaciones con productores y, las dos, me quedé helado oyéndolo explicarles a éstos, con sinceridad suicida, los riesgos que corrían aventurándose a producir la película que quería venderles. Siendo como era, fue un milagro que consiguiera dirigir dos películas y una serie televisiva.

La primera, una adaptación de mi novela Pantaleón y las visitadoras, la codirigió conmigo, uno de los absurdos de que está hecho el cine, pues el dueño de la Paramount, Charlie Bludhorn, exigió que fuera el director yo, que no había visto una cámara en mi vida ni había puesto los pies en un rodaje y sabía tanto de filmaciones como de chino mandarín. Pero José María se empeñó en que me embarcara en ese disparate para que se hiciera la película. Se hizo, y así salió. Pero la película que él dirigió solo, unos años después, ¡Viva Azaña!, fue una delicada y hermosa historia que debió haber tenido éxito y, acaso todavía más, su adaptación a la televisión de El obispo leproso, que también pasó, por esas injusticias que a José María lo persiguieron como su sombra, sin pena ni gloria. La única vez que lo oí quejarse fue en relación con aquella serie con la que había soñado toda la vida, por lo mucho que le gustaba la novela de Gabriel Miró: “¿Sabes cuántas críticas aparecieron en la prensa sobre El obispo leproso? Ni una sola”.

En los últimos años nos vimos muy poco, por la endemoniada vida que llevo, en la que nunca puedo hacer ni la décima parte de cosas que quisiera hacer. Aparecía en mis presentaciones de libros o conferencias y, aunque charláramos sólo un ratito, era suficiente para saber que ni la distancia ni los años habían enfriado la vieja fraternidad. Hace unos años almorzamos en una tasca de Madrid. A mis preguntas sobre cómo le iba, solía responder: “Me va bien”. Pero aquella vez fue algo más explícito y me dijo que, después de un período difícil, había conseguido, gracias a un amigo generoso, que le pasara unos guiones para remendar. ¡Y sólo le cobraba el cincuenta por ciento de comisión!

Cuando dimos en Madrid con Aitana Sánchez Gijón La verdad de las mentiras, lo llamé varias veces para invitarlo, porque imaginé que le divertiría verme en un escenario contando cuentos. Pero su teléfono nunca contestaba y una amiga común, que solía darme sus mensajes, tampoco tenía noticias de su paradero.

Hace algunas semanas, en una de esas presentaciones de libros a la que no pude dejar de asistir, en medio del vértigo, se me acercó una persona a la que reconocí, aunque no sabía ni cuándo ni dónde nos habían presentado. “Nos conocimos por José María”, me recordó. “Lo he estado buscando, pero en su casa nadie responde el teléfono. ¿Se ha mudado?”

No. Lo habían echado de ese piso en el que había vivido treinta o acaso cuarenta años porque no había podido pagar ya el alquiler. Fue a refugiarse a su pueblo leonés. Ya no le quedaba nadie, su madre había fallecido y su hermano estaba en un hospicio. Estuvo viviendo allí, solo, en una casita descalabrada y con goteras. Se sentía enfermo hacía meses pero, como no estaba al día en sus obligaciones, la seguridad social lo había dado de baja y carecía de medios para ir donde un médico particular. Al final, le mandaron un pasaje para la Argentina, donde vivían su esposa y una hijastra, que es médica. Llegó allá sólo para enterarse de que estaba traspasado por el cáncer y morir.

José María y yo solíamos discutir mucho, en París, en torno de las ideas de Sartre sobre la responsabilidad que los seres humanos tienen sobre sus destinos, una tesis que ejemplificó en su ensayo sobre Baudelaire. Según él, todo destino se elige, por comisión u omisión, y por eso nadie tiene derecho a quejarse, a sentirse sólo víctima. Aun en las peores circunstancias, es posible elegir. Por eso tenemos derecho a sentirnos libres. Yo le creía, pero José María dudaba. El tenía razón, desde luego. Para ciertas personas, infrecuentes, es verdad, las elecciones se reducen a lo mínimo y aun se evaporan, ya que sus valores, creencias o pulsiones profundas eliminan de sus vidas multitud de opciones que a otros les abren las oportunidades, el reconocimiento o el éxito. José María estaba hecho de una manera que de entrada lo ponía fuera de toda competencia en la que la disimulación, la apariencia, la representación prevalecieran sobre las convicciones o los principios. Eso hacia de él un fracasado irremediable, pese a su talento, coherencia y honestidad. No se puede ser un puro en un mundo de impuros ni ganar guerras renunciando a matar. El creía que le había ganado la batalla a la inmunda solitaria. Pero ella estuvo siempre en sus entrañas, quietecita e incansable, socavando su vida. Y al final lo derrotó. Descansa, amigo.

Para escuchar radio

2007-10-26T08:36:00.000-07:00

http://www.madres.org.ar/wms2.htm

Para pensar.El Lugar del amor en el Psicoanalisis. Maurice Moche krajzman

2007-10-26T08:16:00.001-07:00

Realmente este autor lo dice muy bien a lo que se requiere para dar lugar al deseo. No es respondiendo a la demanda que esto va a ocurrir, habra que hacer otra cosa y lo dice asi en la pag 113.

La nostalgia del pecho no engendra la angustia, sino su inminencia.
¨Lo mas angustiante para el niño no es la alternancia de la presencia -'ausencia de la madre, que es al contrario un juego buscado por él y en el cual se complace.
Inversamente todo se perturba cuando no queda posibilidad de falta, cuando la falta viene a faltar, cuando la madre encaja en las demandas del niño.

Rienda Suelta

2007-10-06T13:09:00.000-07:00

Trazarse el camino,
dibujarse la ruta,
inventarse la singularidad
nunca dejar de pertenecer
para poder saber de qué se habla
para entender el dolor
para compartir la alegría
para aflojar los miedos

de esta vida sin certezas
con desafíos y monotonías

es no tomarse muy en serio
ni el amor
ni la muerte

Z.F

Poema de CARMEN NARANJO

2007-10-06T07:52:00.000-07:00

El romper con hábitos costumbres
tradiciones ritos
y amaneramientos triunfadores
enseña una insegura ruta
en la cuerda floja del acierto
que apunta al ridículo caricaturesco
o al descubrimiento de una nueva veta
en la aventura de un oficio arriesgado,
La conformidad no existe
en la rebeldía crónica
creadora de oficios
en que se persigue el viento
para crear un vendaval....

Oficio de oficios

Carmen Naranjo

Una Guiñada a la Vida

2007-10-04T03:51:00.000-07:00

Si pudiese ubicar al miedo a decir mi edad cuando emigre, lo ubicaría en el temor a que me cortaran las alas. Creo que ese es el lugar. Una emigrante de 46 años , sin idioma y sin que se le reconozca el titulo , ni de profesora, ni de mujer al no tener marido ni hijos y que además no tiene dinero, es un mamarracho, como dirían la gente de pueblo que impone su ideología casi como al poder le gusta. Discriminando y rotulando como si fuéramos a ser empacados para alguna venta masiva. Me quedaba una carta, hacerme la nena despreocupada y lograr que me adopten todos lo que quieren sentirse fuerte en relación a esta niña. Pasaron pocos años hasta que comprendí que lo importante era pensar aunque fuera en un idioma solito y así fui expresándome también en hebreo.

Hoy, ya casi sin posibilidad de ser adoptada por que soy inadaptada, entiendo que le hice un guiño a la sociedad, que le dije lo que el sistema quería escuchar para que no vaya a ser cosa que mucha gente se anime a volver a empezar y que llego el momento de decirles a todas la mujeres y hombres que quieren darse nuevas oportunidades que jueguen con el sistema, un poco como jugar a las escondidas mientras estaban los padres y después, cuando ellos se iban a dormir la siesta, jugar al doctor.

Esto tiene que ver con el mensaje que quiero trasmitir en Coaching, que nada tiene que ver con el de los americanos, que en la vida hay que guiñar el ojo para que nos dejen pasar y después abrirlos bien, bien grandes para que no nos lastimen y podamos seguir volando.

Una manera de ser

2007-10-03T06:02:00.000-07:00

En un momento en donde los valores están en crisis hay que poder despertar de la ilusion de que existe "un destino". Las personas no tienen destino, tienen proyectos y maneras de realizarlos.
Hay quienes, amparados en un no querer despertar de la ilusión del destino no saben que eligieron vivir mal y no pueden soportar que los demás vivan mejor.
Como me gustaría poder encontrar las palabras necesarias para explicar que cuando está en juego el deseo y retrocedemos para no dar cuenta de él es el amo el que se apodera de nuestros actos. Si ese amo tiene un contrato con la muerte nos arrastrara con toda su fuerza.
Cuando digo encontrar las palabras es también encontrar una manera de decir.
Los que creímos que la política era algo más que ficción ya sabemos de que se trata el promover el sacrificio para soñar con su realización. No soporto la mansedumbre de los que callan ni a los que gritan para evitar el hablar.
Cuando digo una manera de decir digo una manera de ser.

La Edad

2007-09-30T04:48:00.000-07:00

Ayudada por un aspecto juvenil mi llegada al país en el 2000 vino acompañada con una mentira de la edad. A veces mentía, a veces callaba. En la universidad intente decir la verdad y la secretaria me llamo por teléfono para que la borrara.
Escuchaba como alguna gente hablaba de los que aun no habían realizado lo esperado según las pautas sociales y yo todavía no había elegido a toda mi gente.
A mi compañero desde ya le dije la verdad, pero después era tal la confusión que creo que solo él y el documento de identidad conocían la fecha de nacimiento. Y no es una broma, había yo empezado a confundirme.
Decidi hoy, en este cumple, que cualquier cosa que hiciera la iba a comenzar con el orgullo de la experiencia acumulada durante los años vividos y también en los perdidos. Todo suma!
Así es que me acostumbre a decir la verdad y los otros ya lo creen , ahora falta que yo me ría mas de lo absurdo de la numerología; tan estúpido como encontrar el futuro a partir de sumar los números de los nombres, etc.
Entendí que seguir en la mentira social que solo los más jóvenes tienen derecho ,como pienso seguir cumpliendo años, en algún momento se me podían sacar los derechos y de pronto podía escuchar ya SOS grande para… hacer volar un barrilete, por ejemplo y no lo quiero, lo hare cada vez que tenga ganas.
Hay una cuestión de coquetería en no decir ni el peso, ni las medidas , ni la edad, quizás esa misma coquetería que puede dar lugar a la fantasía. Pero otra es no aceptar las diferencias , no generar preguntas y mientras calmar a los que no apuestan comprendiéndolos que son grandes en lugar de decirles aburridos, conformistas.
Quizás dejo de importarme lo que algunos piensen en señal que ya mi gente esta elegida lo cual es un lujo para un emigrante y para todo ser vivo.
Si la vida de un hombre pasa por elegir que lo quieran o le teman casi me parece que elijo lo segundo.
Y eso si, ahora que saben mi edad, a no empezar a hablar de la jubilacion!!!

Y para no retroceder, para dar un paso mas alla...

2007-09-30T04:14:00.000-07:00

Friedrich Nietzsche, Gnealogia de la moral, pág. 62

.....Cerrar de vez en cuando las puertas y ventanas de la conciencia, no ser molestados por el ruido y la lucha con que nuestro mundo subterráneo de órganos serviciales desarrolla su colaboración y oposición; un poco de silencio, un poco de tabula rasa(tabla rasa) de la conciencia, a fin de que de Nuevo haya sitio para lo nuevo, y sobre todo, para las funciones y funcionarios más nobles, para el gobernar, el prever, el predeterminar(porque nuestro organismo está estructurado de manera oligárquica), este es el beneficio de la activa, como hechos dicho, capacidad de olvido, una guardiana de la puerta por así decirlo, una mantenedora del orden anímico, de la tranquilidad de la etiqueta; con lo cual resulta visible enseguida que sin capacidad de olvido ,no puede haber ninguna felicidad, ninguna jovialidad, ninguna esperanza, ningún presente.
El hombre, en el que ese aparato de inhibición se halla deteriorado y deja de funcionar, es comparable a un dispéptico (y no solo comparable), ese hombre no "digiere" íntegramente nada.

2007-09-21T04:43:00.000-07:00

Los que se comprometen,

Los que dicen lo que piensan a pesar de ganarse el rechazo,

Los que luchan por morir con serenidad,

Los que viven con dignidad a pesar de tenerlo todo en contra,

Los que reaccionan con arrojo ante la deslealtad

Los que defienden su espacio de libertad

los que se rien de sus locuras

los que los invade la cólera ante la injusticia

los que se inventan la vida que quieren vivir

los diferentes

Que El Día del Perdón Judío les de mas fuerzas para continuar el camino

sin esperar nada,

sin buscar ninguna recompensa que no sea la de haber elegido su propio camino.

Hoy una amiga me escribio....

2007-09-20T09:19:00.000-07:00

que bien que trabaja zully!l
a llame a java para agradecerle en la marcha pero no estaba
probare despues o le dire cda la vea prolijo, meticuloso, le pedi que haga el calculo cuanto costaria revivir el jardin
a algunos no les gusta que hagan algo en su territorio, tanto en su casa como en la ctq, sin su completo control
es jodido asi mas de una vez nos prendemos a limpiar un poco el jardin
ella me da ordenes, me indica que cortar a veces al cortar hojas secas caen tambien verdes y ahi le agarra
ya es parte de la dinamica nos reimos a mi me encanta el contacto fisico con las plantas, los arboles podemos pasarnos asi 5 6 horas que empiezan sentadas en la cocina cuando ella desayuna y ve una rama seca por la ventana que le molesta la distrae deja el desayuno en el medio una obsesion galopante pero yo se disfrutar
bueno piba, me fui
gracias por el contacto
soy una creyente que la vida es una reda veces de tela arania, otras de hilos de seda y seguiremos desenredandos nudos de todo tipo
que los tiempos entre estos se desvaluen

Que lindo que escribis, Miriam!!!!!!!!!!!!

En "El Pais" de España, A favor de la risa

2007-09-20T04:11:00.000-07:00

ENTREVISTA: 55º Festival de Cine de San Sebastián GRACIA QUEREJETA
"Es probable que para mí la familia sea el gran tema"
ELSA FERNÁNDEZ-SANTOS - Madrid - 20/09/2007

Siete mesas de billar francés nació en un viaje de tren Alicante-Madrid. Una idea telegráfica que cabía en el sms que Gracia Querejeta le envió a su guionista, David Planell, y que, más o menos, decía: "Dos mujeres muy diferentes condenadas a entenderse ante la ruina emocional y económica que las amenaza". En el mensaje cabía un dato más: "Unen sus fuerzas para sacar adelante un negocio".

"El cine es mi manera de vengarme del pesimismo que nos invade en la vida"
"Siempre habrá drama en lo que cuento, pero cada vez necesito reírme más de las cosas"
Tras meses de escritura, el argumento se convirtió en la historia de amor-odio entre la hija y la amante de un hombre que acaba de morir dejando un negocio en ruinas. Mujeres solas, un local vacío, el fantasma del patriarca y un equipo de jugadores de billar huérfano.
Siete mesas de billar francés es la quinta película de Gracia Querejeta (Madrid, 1962) y la tercera con la que participa en la sección oficial del Festival de San Sebastián, donde competirá el próximo martes 25. "Mi padre tenía un billar francés en su casa y yo sabía jugar un poco", recuerda la cineasta. "Madrid estaba lleno de billares de barrio, hoy inexistentes. Mis nociones eran más bien nulas, pero me atrajo la idea de un juego en decadencia. Así que nos pusimos en contacto con la federación nacional y con la de Madrid y nos documentamos bien".
Con su nuevo largometraje la realizadora vuelve a las tripas de su mejor cine: el que habla de los lazos familiares y sus complejas formas. "Es probable que para mí la familia sea el gran tema", añade la directora de Cuando vuelvas a mi lado, "quizá porque en ningún otro sitio el intercambio emocional es tan brutal y constante y porque quizá en ningún otro sitio se encuentran a la vez tantas satisfacciones y frustraciones".
Sentada en un bar cercano al parque del Retiro, cerca de su casa de Madrid, Querejeta habla de sus personajes y de sus actores. Cree que el tándem formado por la hija -Maribel Verdú ("la niñata que se quitó de en medio")- y la amante -Blanca Portillo ("la que se tragó los años de vacas flacas")- es uno de los grandes valores de una película que define como coral.
En ella se cruzan edades (del niño Víctor Valdivia a la anciana que interpreta Amparo Baró) y profesiones (fontaneros, taxistas, zapateros, policías, enfermeras...). Un mundo de adultos siempre al borde del descalabro. "El personaje de Maribel Verdú lo pierde todo pero ante la adversidad decide hacer lo único que se puede: tirar hacia delante. Pensamos que no somos fuertes pero la realidad es que lo somos, y mucho más de lo que nos creemos".
Gracia Querejeta habla entonces del padre muerto que mueve los hilos en la sombra. "En términos generales, y psicológicos, hay que matar al padre, enfrentarse tarde o temprano a los miedos y trascender la figura materna y paterna. Yo creo que la vida, afortunadamente diría yo, te acaba poniendo delante de la puerta que no querías abrir. Y es entonces cuando tienes que dar el portazo, cuando también sale lo mejor de nosotros".
Siete mesas de billar francés tiene algo de cine épico, el rescate de uno mismo como última gran hazaña. "Yo quiero salvar a los personajes de sus miserias y de sus horrores", explica la directora. "El guionista William Goldman decía que escribía para vengarse. Para mí es lo mismo, yo escribo para superar mis miedos y mis fantasmas. Y el cine es mi manera de vengarme del pesimismo que nos invade en la vida". Reconoce entonces que sus películas han tenido una evolución "lógica": "Siempre habrá drama en lo que yo cuento, pero es cierto, cada vez necesito más reírme de las cosas".

A mi vecina del alma

2007-09-18T07:18:00.000-07:00

Estuve con una persona muy querida, treinta años mas grande que yo que decidió morirse. Ayer me lo conto y sus ojos estaban muy abiertos, como si quisieran atrapar todo el horror del mundo. Sus pupilas dilatadas, impenetrables, acusadoras eran las pupilas de una mirada ya muerta. Yo tenía un nudo en la garganta que no lograba esconder las lágrimas. Tiene casi 80 años, me hablo mucho de sus padres y en un momento donde su cuerpo parecía anestesiado recordó que el momento más duro de su vida fue cuando sus padres le impidieron amar con libertad. Me conto que ama a su hija.

Comprendi de repente, que solo a partir de la vida, cabe en algún momento el deseo de morir.

Es en definitiva un reflejo de vida y me despedí de ella llorando y con la sensación que a pesar de sus pupilas dilatadas y ya muertas ayer nos encontramos ambas desde el amor a la vida.

2007-09-16T11:53:00.000-07:00

WERNER JAEGER en su libro PAIDEIA - LOS IDEALES DE LA CULTURA GRIEGA (pág. 3, tomo ii) dice algo en relación a la brusca caída de Atenas en el año 404 A.C. que los políticos debieran aprender…
"Todo armazón de poder terrenal, por solida que sea, es siempre precaria y solo las flores frágiles del espíritu son perdurables e imperecederas"

Renunciar para poder estar con otros

2007-09-13T06:28:00.000-07:00

Con el tiempo entendí que no siempre podemos estar con los que elegimos y en algunos ratos tampoco hacer lo que tengamos gana. Hay otros, por suerte en este mundo.
Me costó comprender, que en una reunión social tenía que colaborar para que todos la pasemos bien, que en los líos familiares había que poner un dejo de suavidad para que algunas veces se pueda pasar ratos agradables. Creo haber aprendido.
Hoy advierto rápidamente a quienes levantando banderas en funcion de principios hacen gala de su más puro individualismo y en definitiva se ocupan más de molestar que de pasarla bien. En realidad uno siempre le toca algún "ombliguista" en el entorno, de esos que solo escuchan los llamados de su propio imaginario y me pregunto qué hacer con ellos.
Instintivamente me surge la necesidad de la cachetada, con el merecido sermón y la lista de lo que se debe hacer y lo que no. Pero luego, la certeza de que si a ese ser- al que se me ocurrio llamarlo ombliguista- le surge alguna pregunta, no sera gracias a nuestros mandamientos, sino produciendo un hueco como consecuencia de correrme de la escena. Quizas la angustia provocada por ese vacio genere en el otro una pregunta y de ese modo la angustia deja de ser solo la nuestra y damos lugar a algun interrogante en el otro.
Por si quedan dudas, es el año nuevo judío y es momento de reuniones y familia.
Feliz año nuevo !!!!

Ser Sujetos

2007-09-08T05:53:00.000-07:00

Ayer recordé un sueño que tuve hace una semana. Fue un día antes de mi cumpleaños que yo me negaba "a estar en la vidriera", quería protegerme, no exponerme tanto.
Luego comenzó Septiembre con las obligaciones de interactuar propias de la persona que vive y de pronto deje de escribir.
Fue en el recuerdo del sueño que entendí por qué habia abandonado mi blog. Había caído en la trampa de lo que yo llamo ¨las falsas alternativas¨- o me expongo sin protegerme o me resguardo hasta hacerme un ovillo en mi interior.
Cuando me ocurren estas cosas, que tomo decisiones sin poder dar cuenta del porque, decisiones que solo se develan en la acción y que siempre se pueden remitir a algún motivo con melodía creíble, siento que si queremos ser sujetos no podemos estar distraídos.
El inconsciente nos tiende trampas todo el tiempo, no tenemos control sobre él, pero acordémonos que siempre estará haciéndonos morisquetas para que sepamos que existe. Si queremos que pase inadvertido nos vamos a encontrar actuando siendo presos por un libreto inventado por otros.
Es el justo medio, el sentido de la proporción del que tanto hablaban los Griegos, el que se necesita para no caer en los extremos. Y tan importante como ese encuentro es saber que la batalla de ¨no estar sujetados" y convertirnos en sujetos es para siempre.

y Viglietti dice... en un reportaje que salio publicado en Pagina 12

2007-09-01T22:57:00.000-07:00

–La esperanza, para mí, no es un producto de época. Yo todavía imagino, deseo y respiro. Hay algo erótico en amar el futuro, en ser más libre: lo vivo como respirar, porque detesto los dogmas y las sectas. Estoy afiliado a la esperanza de cambiar el mundo, y cambiar yo... un trabajo doble muy complicado.

Un Abrazo no dado

2007-08-29T01:26:00.000-07:00

Conocí una vez una mujer que escapaba de su madre, de lo que ella representaba y esa mujer era yo. La vida no me dejo darle un abrazo en señal de comprensión. Es que no entendía nada y mientras, ella murió.
La novela que me invente en su momento era bastante infantil, los buenos y los malos. En este caso según los valores de la clase media judía era los instruidos y los que no lo eran. Los primeros eran merecedores de elogios y los otros de denigración ínstruida¨claro. Esto además de infantil, era poco inteligente porque planteaba al mundo desde la dualidad blanco negro como si todo tuviera que encajar en uno u otro lado.
Mi madre soportaba el lugar desde la cresta frustrada de los instruidos con bastante inteligencia. Hizo mucho más por los otros que la mayoría de los coronados. Pero este lugar, tan digno, inteligente y de lucha yo no lo veía.
Estaba atrapada en un juego de identificaciones en donde todo me resultaba dificil, la alternativa de la victima o de la critica. No encontraba un lugar personal, desde la singularidad y entonces creyendo que evitaba tomar partido corría y corría. Ya deje de correr, porque entendi que es una manera de temer y en esta busqueda, casi sin darme cuenta me di cuenta que ese invento que sustentaba el entramado de mi vida ya no me servia mas. Me resulto como un abrigo que de tan viejo es finito y feo, no abriga y no es estetico.
Un encuentro disparo en mi vida la posibilidad del crecimiento, en donde los brillos narrados por la tradición cayeron y quizás den lugar a la construcción de una identidad en donde la singularidad reemplace al espanto de la huida.

Otro fantasma que se cayo, el terror a ocupar un mal lugar y entonces no ocupar ninguno.

Lo que queda ahora es un interrogante con apuesta.

Sobre la Actitud Moral

2007-08-14T02:08:00.000-07:00

Stevenson dice sobre la actitud moral, que esta consiste en estar ¨listos¨ (readiness)
Una disposición amplia y sin ulteriores cualificaciones limitativas. Listos para que?
Para pasar sobre y mirar mas alla de los objetos de deseo y de miedo en busca de algo más. Listos y despiertos, vivos en la propia conciencia: Así nos quiere la verdadera moral y tal debe ser el propósito de la educación y continúa:
"la práctica es un asunto más intrincado y desesperado que la mas solida de las teorizaciones; la vida es un asunto de caballería andante, en la que solo el rápido juicio y la pronta acción son posibles y debidos¨

Cancion del dia que se va. Federico Garcia Lorca. Para mi madre, en el dia de su cumple

2007-08-08T00:09:00.000-07:00

Que trabajo me cuesta
dejarte marchar, día!
Te vas lleno de mi,
Vuelves sin conocerme.
Que trabajo me cuesta
dejar sobre tu pecho
posibles realidades
de imposibles minutos!

En las tardes, un Perseo
Te lima las cadenas,
Y huyes sobre los montes
hiriéndote los pies.
No pueden seducirte
mi carne ni mi llanto,
ni los ríos en donde
duermes tu siesta de oro.

Desde Oriente a Occidente
Llevo tu luz redonda.
Tu gran luz que sostiene
mi alma, en tensión aguda.
Desde Oriente a occidente,
Que trabajo me cuesta
llevarte con tus pájaros
Y tus brazos de viento!!

El Conocimiento

2007-08-07T07:17:00.000-07:00

Su dialectica :
El primer paso en la etapa del conocimiento es el contacto con los objetos del mundo exterior, esta es la etapa de las percepciones. El segundo momento, y la profundización del conocimiento es el pasaje de la etapa perceptiva a la etapa racional. No puede hablarse de conocimiento en el hombre que tenga los ojos y los oídos cerrados, apartado del mundo exterior que admitimos que existe objetivamente.

Desde este punto de vista, el cual comparto, solo la práctica social puede originar el conocimiento del hombre.

Para un reflejo completo del objeto, de su esencia, de sus leyes internas, es necesaria la función del pensamiento, la reelaboración del rico material de las percepciones que consiste en eliminar las cascaras y escoger la semilla, apartar lo falso y conservar lo verdadero, en pasar de lo uno a lo otro, de lo exterior a lo interior con lo cual es necesario el salto del conocimiento perceptivo al conocimiento racional.

Las prácticas que desprecian la racionalidad y descartan la teoria carecen de una perspectiva amplia y se regocijan de sus éxitos aislados y sus horizontes estrechos.